Family Aacharya Online

Vaithikasri November 2010 Editorial

2010-11-01T16:14:00.002+05:30

நமது கலாச்சாரத்துக்கும் சாஸ்திர ஸம்ப்ரதாயங்களுக்கும் அடிப்படை நம்பிக்கை தான், அந்த நம்பிக்கை என்பது அறிவு சார்ந்ததாக அமைந்துள்ளது, நமது இந்திரியங்களுக்கு புலப்படாத புண்யம் பாபம் தெய்வம் தர்மம் அதர்மம் ஸ்வர்கம் நரகம் பரலோகம் போன்ற பற்பல விஷயங்களை, தனது தவ வலிமையால் உணர்ந்த மஹர்ஷிகள் யோகிகள் ஸித்தர்கள், நமக்குஉணர்த்துகிறார்கள்,

அவர்களின் சுயநலமற்ற இந்தச் செயலை புரிந்து கொண்டு, அவர்களது வார்த்தைகளை அப்படியே நம்பி நாமும் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், இந்த நம்பிக்கைதான் நமது மதத்துக்கு நமது ஆன்மிகப் பயணத்துக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது, ஆகவேதான் நமது பழக்க வழக்கங்களை அறிவியல் காரணங்களைக் கொண்டு ஆராயாமல் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டே பலகாலமாக நாம் அனுஷ்டித்து வருகிறோம்,

பலர் நமது சாஸ்திர ஸம்பிரதாயங்களுக்கு விக்ஞான ரீதியான காரணங்களைக் கேட்கிறார்கள், மெய்ஞானத்தை விக்ஞானத்தைக்கொண்டு ஆராய்வதில் ப்ரயோஜனமில்லை, ஆனாலும் முதன் முதலில் நமது ஸம்ப்ரதாயங்களை தெரிந்து கொள்ள விரும்புபவர்களுக்கு இது உதவியாக இருக்குமே என்பதற்காக நமது அறிவுக்குத்தக்கவாறு சிற்சில காரணங்களைக் கூறிவருகிறோம், இது ஒரு சிலருக்கு நமது ஸம்ப்ரதாயத்திலுள்ள அவநம்பிக்கையை போக்கவும் உதவலாம்,

ஆனால் ஒரு சிலர் வெறும் நம்பிக்கையை மட்டும் அடிப்படையாகக்கொண்டு செய்யப்படும் செயல்கள் நீடிக்காது என்கிறார்கள், இது தவறு, உலக ஸ்ருஷ்டி முதல் வேதம் சாஸ்திரம் மஹர்ஷிகளின் வாக்கு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டே நமது கலாசாரம் வளர்ந்து வருகிறது, முன்னோக்கிச் செல்கிறது, அறிவை அடிப்படையாகக்கொண்டு செயல்படும் (விக்ஞானிகள்) பலரும் தெய்வ நம்பிக்கையுடனேயே இருக்கிறார்கள், ஏன் தெய்வத்தையே முழுமையாக நம்புகிறார்கள் என்பதே இன்றைய சூழ்நிலை.

நம்பிக்கை அடிப்படையிலான நமது ஹிந்து மதத்துக்கு, கலாசாரத்துக்கு, சாஸ்திர ஸம்பிரதாயங்களுக்கு, தற்சமயம் அரசாங்க ரீதியில் ஓர் அங்கீகாரம் கிடைத்துள்ளது, ஆம், அயோத்தியில் ராமஜன்ம பூமி விஷயத்தில் நீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்புதான் அது,

அகழ்வாராய்ச்சிகள் தஸ்தாவேஜுகள் முதலியவற்றை பரிசீலித்து இந்தத் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டிருந்தாலும், ராமர் பிறந்த இடம் இது என்னும் லக்ஷோபலக்ஷம் மக்களின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக்கொண்டு, இந்தத் தீர்ப்பு வழங்கப்படுகிறது என்று தீர்ப்பில் நீதியரசர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள், தீர்ப்பின் விபரங்களை ஆராயாமல் அதன் ஒரு பகுதியான நம்பிக்கை அடிப்படையிலான இந்தத்தீர்ப்பு என்னும் வாசகத்தை மட்டும் நாம் பார்க்கலாம், நமது தேசம் ஸுதந்திரம் அடைந்தது முதல் ஏராளமான தீர்ப்புகள் வெளியிடப்பட்டிருந்தாலும் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக்கொண்டு வழங்கப்பட்டிருக்கும் தீர்ப்பு இதுவாகத்தான் இருக்க முடியும், அறிவுசார்ந்த ரீதியில் செயல்படும் நீதியரசர்கள், ஸுமார் 60 ஆண்டு காலமாக பல விபரங்களை ஆராய்ந்து, நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு என்னும் வாசகத்துடன் வழங்கிய இந்தத் தீர்ப்பு அரசாங்கம் மற்றும் அறிவு சார்ந்த ஸமுதாயம் சார்பாகக் கூறப்பட்ட கருத்தாகவே கொள்ளவேண்டும்,

நமது கலாசாரத்துக்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு மதத்திலும் பின்பற்றப்படும் நம்பிக்கை அடிப்படையிலான பற்பல செயல்களுக்கும், இநதத் தீர்ப்பு வருங்காலத்தில் மிகப்பெரும் துணையாக இருக்கும் என்கிறார்கள் படித்த பெரியோர்கள், ஆகவே ஒவ்வொரு மதத்திலும் காணப்படும் நம்பிக்கை அடிப்படையிலான செயல்களை ஒவ்வொருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தான் வேண்டும், மற்றவரின் மத ரீதியான நம்பிக்கைகளுக்கு ஒவ்வொருவரும் மதிப்பளிக்க வேண்டும், அதற்கான விக்ஞான ரீதியானக் காரணங்கள் தற்சமயம் நமக்கு புலப்படாவிட்டாலும் கூட, நமது முன்னோர்கள் செய்து வந்த அனுஷ்டானங்களை பூஜை ஜப ஹோமங்கள் தர்ப்பணங்கள் ச்ராத்தங்கள் முதலானவற்றை நாமும் தொடர்ந்து நம்பிக்கையுடன் செய்யவேண்டும்,

விக்ஞான ரீதியான காரணங்கள் மாறினால் நமது செயல்களிலும் சுணக்கம் ஏற்படலாம், ஆகவே எதற்கும் ஏன்? எதற்கு? என்று விக்ஞான ரீதியில் காரணங்களை ஆராய்ந்த பின்பே செய்வது, என்று எண்ணாமல். நமது மத நம்பிக்கை இது. நமது சாஸ்திர ஸம்பிரதாயம் இது. என்று ஏற்றுக்கொண்டு அனுஷ்டானங்களை செய்ய ஆரம்பித்து விட்டு. பிறகு தேவை பட்டால் விக்ஞானரீதியான காரணங்களை புரிந்து கொண்டு, செய்யும் அனுஷ்டானங்களை உறுதிபடுத்திக் கொள்ளலாம், இதுவே நமது முன்னோர்கள் காண்பித்த நடைமுறை,

இவ்வாறு நாம் செய்யும் அனைத்து தெய்வ காரியங்களையும் அனுஷ்டானங்களையும்ச்ரத்தை, விஸ்வாசம், முழு நம்பிக்கையுடன் செய்து முழுமையான பலனையடையவும், மற்றவரின் நம்பிக்கையைஅவமதிக்காமல், மற்றவரின் (மற்ற மதத்தினரின்)நம்பிக்கைகளை யும் மதித்து நடந்துகொள்ளவும், பகவான் நமக்கு அனுக்ரஹிக்கட்டும்,

Vaithikasri October 2010

2010-11-01T16:13:00.000+05:30

நமது மதத்திலும் வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் ஆண்களை விட பெண்களுக்குத்தான் அதிக கௌரவம் தரப்பட்டிருக்கிறது, பெண்களை ஸாதாரண மனிதரைப்போல் பாவிக்காமல் தெய்வமாகவே கருதி கௌரவம் தரவேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது, வயதான பெண்களை மட்டுமல்லாமல் சிறுவயது பெண் குழந்தையைக் கூட பாலா த்ரிபுர ஸுந்தரியாக கன்னிகையாக பூஜிக்கிறோம், வயதான பெண்களை ஸுவாஸினிகளாக அம்பாளாக பாவித்து பூஜிக்கிறோம்,

ஒரு பெண் (மனைவி) அனுமதியின்றி ஆண்(கணவன்) செய்யும் தானம் தர்மம் போன்றவைகள் பலனைத்தராது, தனது பெற்றோருக்கு செய்யும் ச்ராத்தம் கூட பெண்(மனைவி) கூட இருந்தால்தான் (ஔபாஸன அக்னியில்) நடத்தமுடியும் ,

யத்ர நார்யஸ்து பூஜ்யந்தே ரமந்தே தத்ர தேவதா: என்பதாக எந்தக்குடும்பத்தில் பெண்கள் கௌரவமாக நடத்தப்படுகிறார்களோ, அங்குதான் அனைத்து தெய்வ பூஜைகளும் விரதங்களும் பலனைத்தரும் என்கிறார் மனு, ஆகவே ஆண்களைவிட பெண்களுக்குத்தான் ஸுலபமாக அனைத்து உரிமைகளும் நமது சாஸ்திரங்களில் வழங்கப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் ஸ்வபாவமாகவே அபலைகள் (உடல் வலிமை குன்றியவர்கள்)என்பதால் அவர்களுக்கு அடிக்கடி ஓய்வு தரப்படுகிறது,

அர்த்தானாம் ஆர்ஜநே சைவ வ்யயே சைவ நியோஜயேத் என்று , ஸம்பாதிக்கும் பணத்தைசொத்தைபொருளை வீட்டுப் பெண்களிடம் மனைவியிடம் ஒப்படைத்து , அவர்கள் மூலமாக அவற்றை சிலவு செய்யச் செய்யவேண்டும் என்கிறது நீதி சாஸ்திரம். இப்படி பெண்களுக்கு அதிகமாக கௌரவம் தரக்காரணம் அவர்களுக்கு இயற்கையாகவே அமைந்திருக்கும் தபஸ் (கற்பு) சக்திதான், ஆம்

ஆண்கள் பலவிதமாக கஷ்டப்பட்டு பல ஸாதனைகள் செய்து ஸம்பாதிக்கும் தபஸ் சக்தியை பகவான் பெண்களுக்கு இயற்கையாவே அமைத்திருக்கிறார், இந்த சக்திக்குத்தான் பதிவ்ரதா சக்தி எனப்பெயர், தனது நடவடிக்கையின் மூலமும் தனது ஆசாரத்தாலும், அன்பாலும் சிற்சில கட்டுப்பாடுகளாலும் இந்த சக்தியை அனைத்துப் பெண்களும் முன் காலத்தில் பாதுகாத்து வளர்த்து வந்தார்கள், அத்துடன் தேவையான நேரத்தில் அத்தகைய தனது பதிவ்ரதா சக்தியை உபயோகித்தும் வந்தார்கள்.

தனது கணவனை, , கணவன் ஆசைபட்ட தாஸியின் வீட்டுக்கு கூடையில் ஸுமந்து சென்றாள் நளாயினீ என்னும் பதிவிரதை, ஆணி மாண்டவ்யர் சாபமிட்டார், விடிந்தால் உன் கணவனுக்கு மரணம் என்று, கணவனின் மரணத்தைத் தடுக்க வேறு வழி தெரியாத கற்புக்கரசி நளாயினி, ஸூர்யனே உதிக்கக் கூடாது என்று ஆணையிட்டாள், ஸூர்யனும் உதிக்கவில்லை, பிறகு தேவர்களின் ப்ரார்தனைக்கிணங்க மறுபடி ஸூர்யனை உதிக்கச்செய்தாள், ஸ்ரீமத் ராமாயணத்தில் ஓர் ஸம்பவம் ஸ்ரீ ராமரின் தர்மபத்னி ஸீதாதேவி ராவணணிடம் தனது கற்பின் பெருமைகளைக் கூறுகிறாள்,

அஸந்தே3சாத் து ராமஸ்ய தபஸசாநு பாலநாத்
ந த்வாம் குர்மி த3க்3ரீவ ப4ஸ்ம ப4ஸ்மார்ஹ! தேஜஸா

ராவணா!,நீ செய்யும் கொடுமைகளுக்கு நான் நினைத்தால் உன்னை எனது கற்புக்கனலால் எரித்து சாம்பலாக்கிவிடுவேன், ஆனால் நான் செய்யமாட்டேன், ஏன் தெரியுமா!, எனது கணவர் எனக்கு (ஆபத்காலத்தில் உனது பதிவ்ரதா சக்தியை உபயோகித்திக்கொள் என்று)ஆணையிடவில்லை, அவர் ஸம்மதமின்றி நான் செய்ய மாட்டேன், ஆகவே நான் உன்னை விட்டுவிடுகிறேன் என்கிறாள், இதுதான் பதிவ்ரதா சக்தி,

கற்புத் தவறாத மங்கையர்க்கோர் மழை பதிவ்ரதா சக்தியுடன் திகழும் மாதர்க்காக மாதம் ஒருமுறை மழை பெய்யும் என்கிறாள் ஔவை பிராட்டி, கண்ணகி என்னும் கற்புக்கரசி தனது பதிவிரதா சக்தியால் மதுரை மாநகரையே எரித்தாள் என்பதை இலக்கியம் நமக்கு எடுத்துரைக்கிறது, இதைப்போல் நமது தேசப்பெண்கள் தனது பதிவ்ரதா சக்தியின் மூலம் மிகப்பெரும் காரியங்களையும் ஸாதித்துள்ளனர், ஆனால் இன்றைய பெண்களிடமும் அத்தகைய சக்தி இருக்கிறதா? என்று கேட்டால், ஆம் இன்றளவும் அனைத்து பெண்களிடமும் இத்தகைய சக்தி இருக்கத்தான் செய்கிறது என்பதுதான் பதில்,

ஆனால் இன்றைய பெண்கள் இத்தகைய சக்தியை வெளிப்படுத்துவதில்லை, ஏன் என்றால் பெண்கள் பலர் தன்னிடம் இத்தகைய பதிவ்ரதா சக்தி இருப்பதையே தெரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் பலர் ஸ்வபாவமாக (இயற்கையாக) அமைந்த இந்த தனது சக்தியை பாதுகாக்கத் தெரியாமல் வழிதவறி இழந்து விட்டார்கள், பலர் இழந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், இதற்குக்காரணம் பதிவ்ரதா சக்தியை ஸரியாக பாதுகாக்காததுதான், இதை பாதுகாக்கும் வழிமுறைகளாக பெண்கள் சில கட்டுப்பாடுகளை கடைபிடிக்க வேண்டும்,

எப்போதும் தந்தை கணவர் மகன் என்னும் பாதுகாப்பு வட்டத்தில் வாழ வேண்டும், குல ஸம்ப்ரதாயங்களை அனுஸரித்து, செய்ய வேண்டிய (குலதைவ ப்ரார்த்தனைஸமராதனை போன்றவற்றை) செய்யச் செய்ய வேண்டும், செய்யக்கூடாத செயல்களிலிருந்து குழந்தைகளை கணவனை தடுக்க வேண்டும், தானும் தவிர்க்க வேண்டும், குழந்தைகளுக்கு நல்ல போதனைகளை அளிக்க வேண்டும்,

வேத சாஸ்திரத்தை யனுஸரித்து பற்பல கர்மாக்களை சொல்லி வந்த ஆபஸ்தம்ப மஹர்ஷி, தனது ஆபஸ்தம்ப க்ருஹ்யஸூத்ரபுஸ்தகத்தில் அட்ஞீபீஙஹட்க்ஷீணூஜ்சூ: ஙணூசூணிச்ஙூயு ஆவ்ருத சாஸ்த்ரீப்ய: ப்ரதீயேரன் நான் கூறாத பல குடும்ப ஸம்ப்ரதாயங்களையும் சாஸ்திரங்களையும் குடும்பத்திலுள்ள பெண்களிடமிருந்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள் என்கிறார்,

ஏனென்றால் இன்றும் கூட பல குடும்பங்களிலும் நடைபெறும்தெய்வ பித்ரு காரியங்கள் பெண்களின் தூண்டுதலாலேயே பெண்களின் ஒத்துழைப்பாலேயே நடைபெறுகின்றன, ஆகவே குடும்பத்தில் தனக்குள்ள பொறுப்பை உணர்ந்து கொண்டு பெண்கள் செயல்பட வேண்டும், அவரவர்கள் தாயார் மாமியார் போன்ற பெரியோர்களிடமிருந்து குடும்பப் பழக்க வழக்கங்களைக் கேட்டுத்தெரிந்து கொண்டு, அதன்படி நடக்க முயற்சிக்க வேண்டும்,

பெரியோர்களைக்காண ச் செல்லும் போதும் ஆலயங்களுக்குச்செல்லும் போதும் ஆடை அணிவதிலும் மற்றும் சில விஷயங்களிலும் (தலையை விரித்துப்போட்டுக்கொள்ளாமல் இருத்தல், ஆசாரமாக ஆடை அணிதல்) சில விதிமுறைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், முன்னோர் ஆசாரப்படி சாஸ்திரப்படி தனது கணவனையும் தனது குழந்தைகளையும் அழைத்துச்செல்வதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு வாஸுகி தேவி பதிவ்ரதையுடன் கணவருக்குப் பணிவிடை செய்ததால்தான் இன்றையதினம் நமக்கு ஐயன் வள்ளுவன் மூலம் திருக்குறள் என்னும் பொக்கிஷம் கிடைத்துள்ளது, ஒரு சாரதாதேவியின் அனுகூலத்தால்தான் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸர் உலகம் போற்றும் உத்தம ஞானியானார், குடும்பத்தைத் துறந்து விட்டு தபஸ் செய்யக்கிளம்பிய யாக்ஞவல்க்ய மஹர்ஷியை தடுத்து நிறுத்தி தாங்கள் எதை (மரணமற்ற தன்மையை) நோக்கிச் செல்லுகிறீர்களோ எனக்கும் அந்த வழியை காட்டிவிட்டு, என்னையும் அந்த வழியிலேலே அழைத்துச்செல்லுங்கள் ,என்று தைரியமாகக் கூறினாள் மைத்ரேயி,

ஆகவேவயதானவர்கள் வயதான காலத்தில் பொருப்புகளை தனது நாட்டுப்பெண், பெண், முதலானவர்களிடம் ஒப்படைத்து ஆத்யாத்மிக விஷயத்தில் ஈடுபட முயற்சிக்க வேண்டும். நமது பாரததேசப்பெண்களுக்குத்தான் இத்தகைய பதிவ்ரதா சக்தி அதிகமாக இயற்கையாகவே பகவானால் அளிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு பெண்களும் தனக்குள்ள சக்தியை உணர்ந்து கொண்டு அதன்படி நடந்து கொண்டு தனது தபஸ் சக்தியை பாதுகாத்து வளர்த்து இந்த தேசத்திற்கும் தனக்கும் நன்மையை செய்ய பகவான் அனுக்ரஹிக்கட்டும்.

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் ஆகஸ்ட் 2010

2010-08-12T15:34:00.001+05:30

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் August 2010
ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையையும் நேர்வழிப்படுத்தி நன்மையை அடைவிப்பதே நமது வேதங்களின் நோக்கமாகும்,

உலகம் போற்றும் உத்தம உபநிஷத் தத்துவத்தை வேதம்தான் உணத்துகிறது,

பௌதிக தத்துவத்தை விக்ஞானிகளும் வியக்கும்படி விளக்குவது வேதம்தான்.

காமதேனுவைப்போலக் கருதும் அனைத்து பொருளையும் கைக்கு எட்டும்படி செய்யும் ஏராளமான கர்மாக்களை காட்டுவது வேதம்தான்,

கடவுளைக் கண்கொண்டு காண பக்திவழி காட்டுவது வேதங்களே.

இப்படிப்பட்ட அரிய பொக்கிஷமான வேதத்திற்காகவும், நாம் இதுவரையில் செய்த பாவத்தைப் போக்கிக் கொள்ளவும், நம்மை பரிசுத்தமாக்கும் காயத்ரீ மந்திரத்துக்காககவும் வருஷத்தில் ஒருநாள் ஒதுக்க வேண்டும், அந்த நாள்தான் உபாகர்மா (ஆவணி அவிட்டம்) செய்யப்படு நாள்.

அனாதியான நம் வேதம் நம் முன்னோர்களால் கற்றும் கற்பிக்கப்பட்டும் வந்தது. அதை நாம் இளமையிலேயே கற்றுள்ளோம், அது நம்மிடம் வந்து நாளானதால் பழமை என்ற தோஷம் உண்டாகிறது.ஸமையல் செய்த பொருட்ளை ஒரு ஜா(யா)மமானால் உபயோகிக்கக்கூடாது என்பதைப்போல் கற்ற வேதத்தையும் பழமையாகிவிட்டால் உபயோகிக்கக்கூடாது என தர்மசாஸ்திரம் கூறுகிறது,

ஏன்என்றால்? அதில் சில தோஷம் தோன்றுகிறது. சில நமக்கே புலப்படும். சிலவை அகக்கண்ணுள்ள முனிவர்களுக்கே தெரியும். ஊசிப் போனதை நம் நாக்கும், மூக்கும் ஏற்பதில்லை. துர்நாற்றம் என அதை உண்ண மறுக்கிறோம். அங்ஙனமே நம்மிடமுள்ள வேதத்திற்கு பழமை என்ற ஒரு தோஷம் ஏற்படுகிறது. அந்த தோஷம் நன்மை அடையாதபடி தடை செய்யும். அதை அகற்றவே உபாகர்மா என்ற ஆவணி அவிட்டம் செய்கிறோம்.

தேவபவித்ரம் எனக்கூறப்படும் வேதத்திற்கே தோஷம் உண்டாகுமா? என்ற ஸந்தேஹம் தோன்றும், நமது அனாசாரத்தால் நாம் வேதோக்த கர்மா செய்யாததால், நாம் தினஸரி ப்ரும்ம யக்ஞம் கூறாததால் அந்த வேதத்துக்கும் தோஷம் தோன்றலாம். அதனால் வேதத்திற்கு யாதொரு குறையுமில்லை. நமக்கு அருள்புரியும் வேதத்தின் சக்திதான் குறையும்.

வேதோக்தமாக, கும்பாபிஷேகம் செய்து பிரதிஷ்டை செய்த ஆலய மூர்த்திகளுக்கு சில அசுத்தம் ஏற்பட்டால்ஆலய மூர்த்திக்குத் தீட்டோ, அசுத்தமோ உண்டா? ஆனால் அந்த தெய்வ விக்ரஹங்களுக்கு அனுக்ரஹம் செய்யும் அருள் சக்தி குன்றும் என்பது போல், நமது ஸங்கத்தால் பரிசுத்தமான வேதமும் சிறிது தோஷமுள்ளதாக ஆகின்றது.

உயர்ந்த வஸ்த்துக்களும் மல மூத்ர ரத்த மஜ்ஜை நிறைந்த நம் உடலுட் சென்றவுடன் மலமாகிறதல்லவா, அதுபோல்

ஆதலால்தான் இயற்கையிலேயே பரிசுத்தமாயினும் நம்மாலும், காலத்தாலும் வேதம் தோஷமுள்ளதாக ஆகின்றது, ஆயுதங்கள் உபயோகிக்கப்படாவில் துருப்பிடிக்கும். அதைச்சாணை தீட்டவேண்டும், உபயோகமானாலும் கூறு மழுங்கும். அப்போதும் அதைச் சாணை தீட்டவேண்டும்.

ஸ்ரீ க்ருஷ்ணர் ஒருவருக்கே வேதம் இந்த தோஷமில்லாது இருக்கட்டும் என அவர் குரு ஸாந்தீபினிமஹர்ஷி அருள் புரிந்தார். அப்படியிருந்தும் தாம் செய்யாவிடில் பிறரும் செய்யார் என அஞ்சி, கண்ணனும் ராமரும் கூட உபாகர்மாவை சிரத்தையாகச் செய்தனர்.

வேதத்தை அத்யயனம் செய்தாலல்லவா இந்த தோஷம் தோன்றும்? வேதமே தெரியாதவர்கள் இதை ஏன் செய்ய வேண்டும்? என்று சிலருக்குத் தோன்றலாம்.

மூன்று வேதங்களிலிருந்தும் ஸாரமாக எடுக்கப்பட்டது மூன்று பாதமுள்ள காயத்ரீ. அது உபநயனத்தின் (பூணல்போடும்) போது நம் அனைவருக்கும் உபதேசிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த வேத பாகம் (காயத்ரீ மந்திரம்) தோஷமில்லாமல் இருக்கவாவது கட்டாயம் உபாகர்மாவை செய்ய வேண்டும்.

இந்த உபாகர்மா ப்ரும்ஹசாரி, க்ருஹஸ்தன், வானப்ரஸ்தன் என்ற மூன்று ஆஸ்ரமிகளாலும் செய்யத்தக்கது. துறவிகள் கூட வ்யாஸபூஜை என்ற முறையில் சிஷ்ய பரிவாரத்துடன் ஸ்ரீவேதவ்யாஸரை பூஜிக்கின்றனர்.

ஆகவே வேதமும், வித்யாப்யாஸமும் ஸம்பந்தமுள்ள கர்மா இந்த உபாகர்மா,ஆகவே உபாகர்மா அன்று ஒருநாளாவது வேதம், வேத அங்கங்களின் முதல் பதத்தையாவது குரு முகமாக உபதேசம் பெற்றுக்கொள்ளலாம்,

வேதங்களுக்கு வேதமந்திரங்களுக்கு நமக்கு ஸொந்தமான காயத்ரீ மந்திரத்துக்கும் சக்தியைத்தரும் உபாகர்மாஆவணி அவிட்டம்என்று கூறப்படுகிறது,

வருடத்துக்கு ஒரு நாள் செய்ய வேண்டிய இந்த நிகழ்ச்சியை நாம் சிறிது கவனத்துடன் சிரத்தையுடன் செய்ய வேண்டும், மற்ற மதத்தினர் வேதத்துக்காக ஒரு மாதம் முழுவதும் பகலில் உபவாஸம் இருந்து விரதம் அனுஷ்டிக்கிறார்கள், நாம் அன்று ஒரு நாளாவது நியமத்துடன் இருக்க வேண்டாமா? ,

அன்புடன் காண்டரிஷிகளுக்குச் செய்யும் ஹோமத்தில் நாம் அனைவரும் ஒன்று சேரலாமே? வேத வேதாந்தங்களை வ்யாஸ கலசத்தினருகே, அக்னி முன்னே ,ஆசார்யர் முகமாக உபதேசம் பெறலாமே? இந்த ஒரு நாளேனும் வேற்றுமையைவிட்டு, ஒற்றுமையுடன் நம் ஸமூகத்துடன் அளவளாவ இரண்டொரு மணி நேரம் அளிக்கலாமே? இதற்கு பகவான் அனுக்ரஹிக்கட்டும்,

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் july 2010

2010-08-12T15:32:00.000+05:30

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் july 2010

நமது ஸனாதன தர்மத்துக்கு மூலப்ரமாணமா இருப்பது நமது வேதங்களே, யாராலும் இயற்றப்படாத என்றும் அழியாத இந்த வேதங்கள் இன்று வரை பலரால் காப்பாற்றப்பட்டு வருகின்றன, வேதங்களை அழியாமல் காப்பாற்றுதல் என்றால் அதை முறையாக கற்றுக் கொண்டு அதன்படி செயல்படுதல் எனப்பொருள்,

நாகரீகம் மிகவும் வளர்ந்து விட்ட இன்றைய சூழ்நிலையில்கூட தனது பரம்பரை வழக்கப்படி தன்னைப்போல் தனது குழந்தைகளும் வேதம் அத்யயயனம் செய்ய வேண்டும் என்று பலரும் நினைக்கிறார்கள், குறிப்பாக வைதிகர்கள் புரோஹிதர்கள் அர்ச்சகர்கள்சிவாச்சார்யர்கள் என்னுகிறார்கள், இது மிகவும் பாராட்டப்பட வேண்டிய விஷயம், ஆனாலும் வேதத்தை தனது குழந்தைக்கு தானே தனது வீட்டில் கற்றுக் கொடுக்க இயலாமல் வேத பாடசாலைக்கு அனுப்புகிறார்கள்,

இதற்கு அவர்கள் வஸிக்கும் சின்னஞ்சிறிய வீட்டின் சூழ்நிலை வேதம் கற்றுத்தர பொருமையின்மை நேரமின்மை போன்ற பற்பல காரணங்கள், இருந்தாலும் குழந்தைக்கு உரிய காலத்தில் உபநயனம் செய்து வைத்ததைப்போலவே அந்த குழந்தைக்கு வேதத்தையும் தானே கற்றுத்தர முயற்சிக்க வேண்டும்,

எத்தனையோ குடும்பத்துக்கு புரோஹிதராக இருந்து ஹிதமான ஆலோசனைகள் சொல்லி, வைதிக கார்யங்களை நடத்தி வைப்பவர்கள் தனது குழந்தைக்கு என சிறிது நேரத்தை ஒதுக்கி பொருமையுடன் தான் கற்ற வேதத்தை தனது பிள்ளைகளுக்கு சொல்லித்தரலாம், முழுமையாக முடியாவிட்டாலும் கூட புருஷஸூக்தம் ருத்ரம் சமகம் போன்ற முக்கியமான வேதப்பகுதியையாவது தானே சொல்லி வைக்க முயற்சிக்கலாம்.

உபநயனம் செய்து வைத்து வேதமும் சொல்லித்தருபவரே ஆசார்யர் எனப்படுவார் என்கிறது சாஸ்திரம், ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் அவரவர் தந்தையே முதன் முதல் ஆசார்யன் ஆகிறார், அஷ்ட வர்ஷம் ப்ராஹ்மணம் உபநயீத தம் அத்யாபயீத எட்டு வயதில் தனது பிள்ளைக்கு உபநயனம் செய்து வைத்து வேதமும் கற்றுத்தரவேண்டும் என்கிறார் ஆபஸ்தம்பர் தர்ம ஸூத்ரத்தில்.

ஆகவே தன் வீட்டில் வஸதியில்லை நேரமில்லை பொருமையில்லை போன்ற காரணங்களை பொருட்படுத்தாமல் வைதிகர்கள் புரோஹிதர்கள் அர்ச்சகர்கள் சிவாச்சார்யர்கள் ஆகியோர் தனது வம்ச பரம்பரா ப்ராப்தமான (வேதஆகம) வித்யையை, தானே சிறிதாவது தனது குழந்தைகளுக்கு சொல்லித்தர ஸ்ரீ பகவான் அனுக்ரஹிக்கட்டும்

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் ஜூன் 2010

2010-06-10T06:49:00.000+05:30

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் June 2010
தெய்வ சக்தியால் மட்டுமே ஸாதிக்க முடியும் என்னும் பல விஷயங்களில் குழந்தை பிறப்பதும் ஒன்று, ஒரு ஜீவன் எப்படிப்பிறக்க வேண்டும்? எங்கே? யாருடைய குடும்பத்தில்? யாருக்குக் குழந்தையாக? பிறக்க வேண்டும் என்பதையும் அவரவரின் கர்மாக்களுக்குத் தகுந்தவாறு தெய்வமே தீர்மானிக்கிறது, ஒரு குழந்தை மனிதனாகவோ மிருகமாகவோ பிறப்பதும் ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ பிறப்பதும் பாரதத்திலோ வெளிநாட்டிலோ ஆஸ்திக நாஸ்திக குடும்பத்திலோ பிறப்பதும் தெய்வ அருளால் மட்டும்தான்.

இவ்வாறு தெய்வ அருளால் பிறவியெடுக்கும் ஒரு ஜீவன் நம் குடும்பத்தில் வந்து பிறக்க வேண்டுமென்றால், நமக்கு தெய்வ அருள் இருக்கிறது என்றுதான் பொருள், இந்த தெய்வ அருள் ஒரு சிலருக்குத் தான் கிடைக்கிறது,

திருமணமாகி ஒரு சில மாதங்களிலேயே குழந்தை தவழ்ந்து விளையாடும் குடும்பத்தையும் , திருமணமாகி வெகு நாட்களாகியும் பல பரிஹாரங்கள் செய்தும் குழந்தை பிறக்கத் தாமதமாகும் குடும்பத்தையும் காண்கிறோம்,

ஆகவே குழந்தை எப்போது பிறக்கவேண்டும்? எப்படிப் பிறக்க வேண்டும்? என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியாது, நமது புண்யபாபங்களின் பரிணாமத்துக்கு ஏற்ப தெய்வமே இதை தீர்மானிக்கிறது,

தற்காலத்தில் ஒரு சிலர்,பொருளாதாரம் போதாதே!,அழகு குறையுமே! போன்ற ஒரு சில ஸுயநலக் காரணத்துக்காக குழந்தை பிறப்பதைத் தள்ளி போடுகிறார்கள், அல்லது கர்ப்பத்தில் உருவாகும் குழந்தையை கலைத்து விடுகிறார்கள் என்பதை அறிகிறோம், இது தவிர்க்கப்பட வேண்டும்,

ஏனென்றால் ஒரு ஜீவனை கொல்லுதல் என்பது மிகப்பெரும் பாபம், கர்ப்பத்தில் உருவாகும் ஜீவனுக்கும் உயிர், மனது, உணர்ச்சிகள், உடல், ஆகியவை உண்டு, அந்த ஜீவனைக் கொலை செய்தல் என்பது ப்ரூணஹத்தி (குழந்தையைக் கொல்லுதல்) என்னும் பாபம், இதற்கு ப்ராயஸ்சித்தம் செய்வது தற்காலத்தில் ஸாத்யமில்லை,

மேலும் பாபம் செய்துவிட்டு ப்ராயஸ்சித்தம் செய்து கொள்வதைக் காட்டிலும் பாபமே செய்யாமல் இருக்கலாம் அல்லவா? இவ்வாறு சிசுவை கொலை செய்தல் அல்லது சிசு உருவாவதைத் தடுத்தல் என்னும் பாபம் தன்னை மட்டுமில்லாமல் தனது குடும்பத்தினரையும் கூட பாதிக்கலாம்,

நமது தேசத்தில் எவ்வளவோ பேர்கள் தனக்கு வம்ச வ்ருத்திக்கு ஏதாவது ஒரு குழந்தையாவது பிறக்காதா! என்று பல வருஷமாக ஏங்கிக் கொண்டிருக்க, இறைவன் நமக்கு மட்டும் காலத்தில் கருவில் குழந்தை உருவாகும் பாக்கியத்தை அளித்துள்ளானே ! இது நமக்குக் கிடைத்த பெரும் பாக்கியம்! என்று நினைத்து கணவனும் மனைவியும் குடும்பத்தினரும் ஸந்தோஷப்பட வேண்டும்,

குழந்தைச் செல்வம் என்பது மிகப்பெரும் செல்வம், மற்ற வஸதிகளைப் போலவே இதுவும் வாழ்க்கையில் ஒருமுறைதான் கிட்டும், அதை நாம் நல்ல முறையில் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், அவ்வாறின்றி இப்போதுதானே திருமணம் ஆகியிருக்கிறது, இப்போது குழந்தைக்கு என்ன அவஸரம், என்ற தவறான எண்ணத்தை வளர்த்துக்கொள்ளக் கூடாது,

ஜாதக ரீதியாக ஏழ்மையை கஷ்டத்தைஅனுபவிக்கும் குடும்பம் கூட, குழந்தை பிறந்த நேரத்தால், குழந்தையின் அதிர்ஷ்டத்தால் அனைத்து கஷ்டங்களும் விலகி சீரும் சிறப்புமாக வாழுகிறது என்பதை இன்றும் நாம் பார்க்கிறோம்.

நமக்குப் பிறக்கும் குழந்தை ஒரு மாவீரனாகவோ ஒரு யோகீஸ்வரராகவோ ஒரு மாபெரும் மாமேதையாகவோஒரு மிகப்பெரும் தேச பக்தனாகவோ கூட இருக்கலாம், இப்படிப்பட்டவர்கள் இந்த தேசத்துக்கு கிடைப்பதை நாம் ஏன் தடை செய்ய வேண்டும்?

சொல்லப்போனால் குழந்தை பெற்றுக்கொள்வதற்கோ அதை தள்ளிப்போடுவதற்கோ அல்லது தடுப்பதற்கோ நமக்கு முழு ஸுதந்திரம் இல்லை, நமக்குப் பிறக்கும் குழந்தை இந்த தேசத்தின் குழந்தை, இந்த ஸமூகத்தை மேம்படுத்த வரும் மாவீரன்,

ஆகவே இவற்றை நினைத்து நல்ல குழந்தை நம் வம்சத்தில் பிறப்பதை நாம் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

ஆகவே கணவன் மனைவி இருவரும், திருமணம் ஆனது முதல் ஒரே இடத்தில் ஒன்றாக வஸித்தல், காலத்தில் தானாக உருவாகும் கர்ப்பத்தை கலைக்க முயற்சிக்காது இருத்தல் வம்ச வ்ருத்திக்காக தெய்வ அருளால் பிறக்கும் குழந்தையை ஸந்தோஷத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றை செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும்,

குழந்தை எப்போது பிறக்க வேண்டும் என்பதை தான் முடிவு செய்யக்கூடாது, தெய்வ அருளால் ஏற்படும் கர்ப்பத்தை கலைக்க முயற்சிக்கக்கூடாது, காலத்தில் பிறக்கும் குழந்தையை ஏற்றுக் கொண்டு நன்மையையடைய ஸ்ரீ பகவான் அனுக்ரஹிக்கட்டும்

2010-06-10T06:47:00.000+05:30

May 2010 ஆசிரியர் எண்ணங்கள் May 2010

இந்த மண்ணில் பிறக்கும்போது ஒவ்வொரு குழந்தையும் நல்லக்குழந்தையாகத்தான் பிறக்கிறது, அந்தக்குழந்தை நல்லவனாவதும் தீயவனாவதும் பெற்றோர் வளர்க்கும் விதத்தைப் பொருத்தது என்கிறார் ஒரு கவிஞர், இது உண்மை தான்,

ஆனாலும் நமது சாஸ்திரங்கள் இதையும் மீறி ஒரு விஷயத்தை உணர்த்துகிறது, அதாவது அந்தக் குழந்தை நல்லவனாக, தீயவனாக, உறுவாவது மண்ணில் பிறந்த பிறகு அல்ல, பிறப்பதற்கு முன்பாகவே அதாவது அந்தக் குழந்தை தனது தாயின் கர்ப்பத்தில் இருக்கும் போதே என்கின்றன சாஸ்திரங்கள்,

தாயின் கர்ப்பத்தில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வளர்ச்சியடையும் குழந்தை, தனக்கு வேண்டிய உணவை எவ்வாறு தாய் மூலம் பெற்றுக்கொள்கிறதோதாய் சாப்பிடும் சாப்பாட்டையே தானும் சாப்பிடுகிறதோஅவ்வாறே தாயின் ஒவ்வொரு இந்த்ரிய ஸுகத்தையும் தானும் அனுபவிக்கிறது, தாய் நுகரும் வாஸனை, தாயால் கேட்கப்படும் சொற்கள், தாயால் காணும் காக்ஷி, தாய் பேசும் பேச்சு, தாய் விடும் மூச்சு, முதலான தாயின் அனைத்து அம்சங்களுமே குழந்தையைச் சென்றடைகிறது,

குறிப்பாக தாய் காதால் கேட்கும் சொற்களும் அதனால் தாய்க்கு ஏற்படும் எண்ணங்களும் அந்தத் தாயையும் தாயின் கர்ப்பத்தில் வளரும் குழந்தையையும் சென்றடையும்,பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்,

துஷ்டனான ஹிரண்யகசிபுவின் மகன் ப்ரஹ்லாதன், சிஷ்டனாக (நல்லவனாக) ஆனது எப்படி?, ப்ரஹ்லாதனுக்கு மட்டும் பிறக்கும் போதே தெய்வநம்பிக்கை ஏற்பட்டது எவ்வாறு? இதை பல முறை அவன் தந்தை ஹிரண்யகசிபுவும் குரு சண்டாமர்கர்களும் கேட்டபோதும் அதற்கான பதிலை விரிவாகத் தெரிவிக்காத பக்த ப்ரஹ்லாதன், தன்னுடன் கூட படிக்கும் மாணவர்கள் (இதே கேள்வியை) கேட்கும்போது மட்டும் உண்மையைக்கூறுகிறான்,

அதாவது தனது தந்தை ஹிரண்யகசிபு தவம் செய்ய காட்டிற்குச் சென்றிருந்த ஸமயம், தனது தாய் கயாது என்பவள் கருவுற்றிருந்தாள், இந்திரனின் துன்புறுத்தலுக்கு பயந்த தாய் கயாது அம்மாள், நாரதரை அடைக்கலம் அடைந்தாள், நாரதரும் தனது ஆசிரமத்திலேயே அடைக்கலம் தந்ததுடன், அடிக்கடி பகவான் ஸ்ரீ விஷ்ணுவின் பெருமைகளையும் குணங்களையும் கதைகளாக கயாது அம்மாளுக்குக் கூறிவந்தார்,

அந்த ஸமயம் தாயின் கர்ப்பத் திலிருந்த ப்ரஹ்லாதனாகிய நான் அவற்றைக்கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன், அதுமுதல் எனக்கு பகவானிடம் தீவிர பக்தியும் நம்பிக்கையும் ஏற்பட்டது, அந்த ஸம்பவம் பகவானின் அருளால் இப்போதும் என் நினைவில் இருக்கிறது, தாயின் கர்ப்பதில் இருக்கும்போது நான் கேட்ட நல்லவிஷயங்களே என்னை நல்லவனாக மாற்றியது, என்கிறார் பக்த ப்ரஹ்லாத ஸ்வாமி,

உத்தரையின் கர்ப்பதிலிருந்த பரீக்ஷித்தை அஸ்வத்தாமாவின் ப்ருஹ்மா ஸ்த்ரத்திலிருந்து பகவான் தனது சக்ராயுதத்தால் ரக்ஷிக்க, கர்பத்திலிருந்த (பரீக்ஷித்) குழந்தை பகவானை ஸ்தோத்ரம் செய்ததாக ஸ்ரீ பாகவதம் கூறுகிறது,

தனது தாயார், தான் கருவுற்றிருக்கும்போது தினஸரி பஜனைப்பாடல்களை கேட்டுக் கொண்டிருந்ததால் தான், தனக்கும் தினஸரி (ரகுபதி ராகவ ராஜாராம்) பஜனை செய்ய வேண்டும் என்னும் எண்னம் தோன்றியதாக மஹாத்மா காந்தி தனது ஸத்ய சோதனையில் கூறுகிறார். இதைப்போல் பற்பல ஸம்பவங்கள்,

இதனால் கர்ப்பத்திலிருக்கும் குழந்தைக்கும் கேட்கும் சக்தி, நினைக்கும் திறன் உண்டு என்பதையும் அதுவே அந்தக்குழந்தையை நல்லவனாகவோ தீயவனாகவோ உருவாக்குகிறது என்பதையும் அறிந்து கொள்ளலாம்,

தற்சமயம் நல்ல சப்தங்கள் காதில் விழுவதே அரிதாகி விட்டன, எங்கும் வாஹன இரைச்சல், டி.வி குக்கர் மிக்ஸி போன்ற யந்திரங்களின் சப்தங்கள், சண்டை சச்சரவுகளால் ஏற்படும் கொடுமையான சொற்கள், இப்படிப்பட்ட சப்தங்களிலிருந்து கர்ப்பிணிப் பெண்கள் தன்னை அப்புறப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும், இந்தக் கொடிய சப்தங்கள் தன்னை மட்டுமல்லாது தனது கருவில் வளரும் குழந்தையையும் பாதிக்கும் என்பதை உணர வேண்டும்,

தன் வயிற்றில் வளரும் குழந்தையை கருத்தில் கொண்டு உணவில் (பத்யமான) சில கட்டுப்பாடுகளை ஏற்படுத்திக்கொள்வதைப் போல், செவிக்கு ஆஹாரமான சப்தங்களை கேட்பதிலும் கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்,

கர்ப்பிணிப்பெண், தனக்குப்பிறக்கும் குழந்தை எப்படிப்பட்டவனாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறாளோ, கர்ப காலத்தில் அதற்குத்தக்க சூழ்நிலையில் அவள் வஸிக்க வேண்டும்,

குழந்தை ஸங்கீத மேதையாக உருவாக வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டால் அடிக்கடி சாஸ்த்ரீய ஸங்கீதத்தைப்பாடவோ அல்லது கேட்கவோ வேண்டும், வேத சப்தங்கள், இரைச்சலில்லாத நாமஸங்கீர்த்தனம், தர்மிஷ்டர்கள் மூலம் தர்ம ப்ரவசனங்கள், ஆகியவற்றை கேட்க வேண்டும் ,

கர்ப்பிணிப் பெண்கள் நமது கலாச்சாரத்துக்கும் சாஸ்திர ஸம்ப்ரதாயங்களுக்கும் உட்பட்ட சூழ்நிலையில் தன்னை இருத்திக்கொண்டு, கெட்ட சப்தங்களை விலக்கி நல்ல சப்தங்களை காதால் கேட்டுக்கொண்டு, தெய்வ நினைவோடு இருந்து கொண்டு, தெய்வ பக்தியுள்ள பெற்றோர் பெரியோர் ஆகியோர்களிடம் விநயமுள்ள புத்திசக்தி மேதா சக்தியுள்ளதேசபக்தியுள்ள தீர்காயுஸ்ஸான குழந்தைகளைப் பெற்று ஸுகமாக வாழ ஸ்ரீ பகவான் அனுக்ரஹிக்கட்டும்.

Vaithikasri February 2009

2009-03-21T05:00:00.000+05:30

நமதுதேசத்தின் கலாசாரத்தை மற்ற தேசங்களுக்கு வெளிப்படுத்துபவை நமது ஆலயங்களே. ஒவ்வொரு ஊரிலும் பற்பல தெய்வ ஆலயங்கள், கோயிலில்லா ஊரில் குடியிருக்க வேண்டாம், ஆலயம் தொழுவது சாலவும் நன்று போன்ற பழமொழிகளும் ஆலயங்களின் பெருமைகளை நமக்கு எடுத்துரைக்கின்றன,

ஆபி4ரூப்யாச்ச மூர்த்தீனாம் தே3வ: ஸான்னித்4யம்ருச்ச2தி என்பதாக ஆலயங்களில் தெய்வ உருவங்களை (சில்ப) சாஸ்திர முறைப்படி வடிவமைப்பதாலும், அர்ச்சகஸ்ய ப்ரபா4வேன சிலா ப4வதி கேவ:(ங்கர:). என்பதாக சிலைகளை ஆகம வைதீக தாந்த்ரீக முறைப்படி ப்ரதிஷ்டை செய்து பூஜைகள் செய்யப் படுவதாலும், வருடாவருடம் திருவிழாக்கள் நடத்தப் படுவதாலும் தெய்வங்களுக்கு அருட்சக்தி ஸித்திக்கிறது, (தீக்ஷை பெற்று) வேதம் ஆகம வைதீகம் ப்ரயோகங்கள் கற்று, தெய்வங்களை பூஜை செய்யும் அர்ச்சகர்கள் (சிவாச்சார்யர்கள்) தெய்வ அருளை மக்களுக்கு பெற்றுத்தருபவர்கள் , புயல் வெள்ளம், போன்ற ஆபத்தான காலங்களிலும் பூஜைகளை தவறாது செய்து வரும் இவர்கள் பொதுமக்களுக்காக ஆற்றும் பணி மிகவும் போற்றத்தக்கது,

ஆனால் தற்காலத்தில் சில அர்ச்சகர்கள் தாங்களது பெருமைகளை முழுமையாக உணராததால் உலகத்துடன் (நாகரிகத்துடன்) கலந்து விடுகின்றார்கள், இவர்களும் தாங்களது தகுதியை உணர்ந்து, வேதம் ஆகமம் ஸம்ஸ்க்ருதம் பாடல்கள் ஆகியவற்றில் திறமைகளை மேலும் வளர்த்துக் கொள்ளலாம்,

பக்தர்களின் பெயர், ராசி சொல்லி அர்ச்சனை, ஸங்கல்பம் சொல்ல ஸம்ஸ்க்ருத ஞானம் அவசியம், அபிஷேகம் தீபாராதனை போன்ற காலங்களில் வேத மந்திரத்தை ஸ்வர சுத்தத்துடன் சொல்ல வேதத்தை முறையாக கற்றுக்கொள்ளுதல் அவசியம். இவற்றுடன் ஆசாரமும் (தூய்மை) அவசியம், முச்சந்தியில் அமைந்திருக்கும் விநாயகரை பூஜிக்கக்கூட ஆசாரம் தேவை.

தினஸரி ஸ்னானம் செய்தல், திருமணமானவர்கள் பஞ்சகச்ச முறையில் வேஷ்டி கட்டிக் கொள்ளுதல், குடுமி வைத்துக் கொள்ளுதல், வெளி இடங்களில் சாப்பிடாது இருத்தல், ஆகியவற்றை ஒவ்வொரு அர்ச்சகரும் எப்போதும் கடைபிடிக்க வேண்டும், தெய்வங்களை பூஜை செய்யும் போதாவது இவ்வாறு இருக்க முயற்சிக்கலாம்,

மக்கள் ஆலயத்தை நாடுகிறார்கள், தெய்வத்தை நம்புகிறார்கள், தெய்வ ஸான்னித்யம் அர்ச்சகர்களின் கையிலுள்ளது, ஆலய தெய்வத்தின் அருளை மக்களுக்குப் பெற்றுத் தரும் பாக்யத்தைப் பெற்றுள்ள அர்ச்சகர்கள், ஆலயத்தில் ஆசாரத்தோடும் ச்ரத்தையோடும் பூஜை செய்யவும் வேத மந்திரங்களை ஸ்வர சுத்தத்துடன் சொல்லவும் ஸ்ரீபகவான் அனுக்ரஹிக்கட்டும்.

Rajagopala Ganapatigal Introduction

2008-05-22T16:33:00.001+05:30

Rajagopala Ganapatigal
(Performed Jata and Ghana Veda Parayanam at Lots of Places)
Introduction
Sri V.Ragagopala Ganapatigal hails from a family of Deekshithars (Vedic scholars who have performed yagna sacrifices and are performing Agni hotric rites daily throughout their life time) He was born in Sengalipuram on the 20th of August 1963 to Br Sri Vaidyanatha Dikshitar and Srimathi Rajeswari Ammal. Sengalipuram ("Shivakalipuram" as it is known in scriptures) is a village where hundreds of Deekshithar families are living for generations upto today and where great saints like Sri Muthannaval and scholars like Sri Anantharama Deekshithar are born.
Degrees Obtained
diploma in Astrology from Madurai Kamaraj University
B.Com From Madras University - Madras
M.A. From Mysore University - Mysore
diploma in Computer science from Madurai Kamaraj University
Awards(Titles) Honoured
"Veda Vidya Alankara" from the Sanskrit Academy - Varanasi- U.P (1986)
"Vidya Ratnam" from Varanasy (Kasi) Maharaj with a gold Chain (1986)
"Salakshana Ghanapati" From Sri Kanchi Kamakoti Sankaracharya Swamigal (Veda Rakshana nidhi Trust) (1987)
"Salakshana Ghanapati" From Tirumala Tirupathy devasthanam (1987)
"Salakshana Ghanapati" From Srirangam Andavan Swamigal ,Srirangam. (1988)
"Veda Vidya Visharada" From Srirangam sriimath Andavan Swamigal (2007)
Certificates honoured In Shastras
"Nyaya Sastra" at the Advaita Sabha - Kumbakonam
"Vedantha Sastra" at the Advaita Sabha - Trichy
"Meemamsa Shastra" at the "Sastra Poshaka Sabha" (Sringeri Mutt) at Tenali
"Sroutam" at the "shashtyabtha purthy Trust" Sri Kanchi Kamakoti Shankara Mutt - Kancheepuram
"Veda Bhasyam" at the "shashtyabtha purthy Trust" Sankara Mutt at Kancheepuram

Vedas_ F A Q

2008-05-22T16:32:00.000+05:30

Vedas_ F A Q

1) What are the Vedas for, are they collection of commentaries on Gods or do they specify ways of living ? The Vedas are divided into four (The Rig, The Yajur, The Sama ,The Atharva) of the 14 Vidyaasthanas ( texts that have Knowledge and wisdom enshrined in them ). These are the doors to Dharma. Dharmais that which, if we follow, will make us contended and happy. Thus these are called DharmaPramanas ,that which gives one true knowledge of Dharma. Top

2) What do the Rig, Yajur, Sama and Atharva Veda contain ? The whole of the Rig Veda Samhita is in the form of verses, about 10,170 in number (out of 20,500 in all the four Vedas). 'Rik' was the earlier name of 'slokas', a group of Riks are called a 'Sooktha'. It starts & ends with Agni's praise, symbolizing the light of the soul's consiusness (Atma chaitnayam)- the glow of the soul's awakening. The first place to Rig, may be because Yajur's actions and Sama's musical recitation emerge from basic Riks.

The word 'Yajus' from 'Yaj' means worship, the word Yajna (sacrificial worship) also derived from it. It gives a practical shape to in the form of Yajna. It describes in prose the procedural details of different Yajnas. The main branches are Sukhla (white) known to be learnt from the Sun God, Surya, and the Krishna Yajur Veda(black). The glory of Yajur Veda lies in its good presentation of vedic karma or rituals. Yajnas like Darsa Poornamasa, Somayaga, Vaajapeya (are you thinking of Vajpayee! actually it means one who has conducted this Yajna ), Rajasooya, Aswamedha and many others in all their procedural detail by the Thaitreeya Samhita in Krishna Yajur Veda..Yajur is of special significance to Advaitins - those who understand and believe in the "non-dualism" school of philosophy, that declares that there is but One Reality, that the individual self and the Brahman are one. ( Jeevatman and the Paramatman reside in you as same ). Any philosophical doctrine should contain a Sootra or aphorism, to enunciate the doctrine in a condensed and pithy form. Bhaashya is a detailed commentary and Vaartika, a further elaborate elucidation of the Bhaashya.

Atharva means purohit , named after Rishi Atharvan, who brought it to light. The Athava Veda contains many types of mantras to ward off evil, hardship and to destroy enemies. Also many hymns dealing with creation esp. "Prithvi Sookthm", the hymn extoling the wonder of creation.The Upanishads are Prasna, Mundaka, and Madukya, where the third one helps in ensuring Moksha or liberation of soul from continuous births. Top

3) What are the classifications & sub-classifications in Vedas? What do the others signify ? To understand the classifications one should know know the Vidyaasthanas : the four Vedas, the six Vedaangas or auxiliaries to the Vedas viz.

Siksha which is euphony and pronunciation;

Vyaakarna which is grammar;

Chandas which is metre;

Niruktha or etymology;

Jyotisha or astronomy;

Kalpa or procedure;

Meemaamsa or interpretation of Vedic texts;

Nyaaya or logic;

Puraana or mythology and

Dharma Saastras which contain the codes of conduct.

The four Vedas from the core of the vedic religion. They are the supreme authority - Pramaana. The Vedas form the basic structure from which have been derived the 6 Vedangaas and the 4 Upaangas, in order to supplement the understanding of the Vedas. The Vedas are meant to be studied with the other ten of its constituents.
The following table gives the various branches of the 4 Vedas:

*Vedas*	*Veda Sakha*	*Samhita / Brahmana*	*Aranyaka*	*Upanisad*
Rig	Sakala	aitreya	aitreya	aitreyopanisad
	Sankhyana	kausitaki	kausitaki	kausitaki
Yajur	Taitriya	TAITRIYA SATAPATHA	Taitriya	Taitriya , svetaswaratha , katho
	Maitriyaniya
	Kanva		BRHADARNYAKA	brhadaranyakamaitriisa , isavasyo
	Madhyandina
Sama	RANAYANIYA	PANCAVIMSA , ARSEYA, VAMSA , TALAVAKARA , DIAVATA , JAINMINIYA UPANISHAD , SADVIMSA , MANTRA , CHANDOGYA , SAMAVUDHANA SAMHITO PANISHAD		kenopanisad
	jaiminiya
				chandogyopanisad
	kauthama
Atharva	SAUNAKA	GOPATHA		mundako , mandukyo
	PIPPALADA			prasnopanisad

The 'Samhita' ,which means that has been collected and arranged, is the main text portion, the hymns, while the 'Braahmanas' lists the Vedic Karmas (rituals to be performed) . When the mantras contained in a Veda Samhita are converted in to action, called Yajna , the Braahmanas serve as a guidebook or handy manual explaining how each word should be understood , or what construction should be placed on each word used ie. the proper use of the mantra. 'Aranyaka' is derived from the word 'Aranya'(forest). The chanting of Vedas, the Yajnas and other rituals are for materialistic benefits, for those living in homes, but only preliminary. It has to be understood that these rituals are intended to confer mental purity ( Chiththa Shuddhi) by constant discipline. For this one must seek solitude of forests for meditation on the true nature of the self and true nature of reality. Top

4) Are the Vedas only for the Indians or the Hindus or is it Universal? The Vedic religion aims at Universal Harmony. There are evidences of the Vedas prevailing around the Globe. The last sooktha of Rig Veda pertains to Agni ,contains verse of Universal appeal:
"Let all men meet and think as one mind,
Let all hearts unite in Love,
Let the goal be common,
May all live in happiness with a common purpose". Top

5) Is spirituality the only goal of Vedas ? Does Veda support Materialistic living like commerce etc.? As the Vedas give us us the Dharma, the primary goal of the Vedas is to make us Self-realize ( note :neither to know nor to understand, but realize) the Brahman or the Ultimate Truth. But these scriptures are supported by a set of texts 'wordly sciences'.To the 14 Vidyaasthanas may be added 4 more, called Upaangas or appendices to the Vedaangas. They are:
1. Ayurveda or the science of life and medicine.
2. Arthasaastra the science of wealth or economics.
3. Dhanur Veda the science relating to weaponry, missiles and warfare and
4. Gaandharva Veda or treatises on fine arts like music, dance, drama, etc. Top

6) Do the Vedas support 'IDOL' worship ? The Vedas support both ritual and spirtual worship. The Karma kanda refers to the rites, Yajnas etc.. while the Gnana kanda supports to spiritual enlightenment. While the Vedas guide in sacrifices, Vedanta/ Upanishads denigrates the performer as a cow - a witless person. To understand these one must look more in to the God, as a Supreme Reality. The functional and attributive names of the Supreme Reality are numberless. Sometimes they are names of Nature's Bounties also - primarily the sun, secondarily the bounties of mid-spaces & the earth. The SR (Supreme Reality) is not merely a philosophical abstract concept, it is a reality which we have to invoke and evoke for our personal becoming or for the fulfillment of our life. In this sense, Vedic Theism is a concept of Dynamic Reality. The SR is our concern every moment. The God or the Supreme Reality is known by different names in regard to its functions, attributes and nature. Taken out of context of its creation and suzerainty over souls, the Reality would have no name other than OM (= A-U-M), the all comprehensive syllable, embracing the limits of entire phonetic alphabet with potential creativity, sustenance and dissolution in it ('Om Kham Brahma' - Yajur 60.17)

The distinguishing feature of Vedas is that no Vedas say, "This is the only way", "This is the only God". All of them say that any path ( compare with other religious texts) followed with faith and loyalty and any Devata worshipped in whatever way, will lead one to the true goal. This is the greatness of the Vedas. The FAQ Author understands that only personal realizations, through a Guru ie. an able spiritual Teacher can help in finding answers to these questions, while people around you would be (still) debating. Top

7) How were the Vedas saved without changes for more than 5,000+ Years ? The Vedas were not given script form until recently. They were chanted or taught from Guru to Sishya in the Gurukula system of Education. They used many techniques like Computer encoding Schemes and redundancy, that protect the Vedic Hymns from loss due to time and intentional sabotage. This system is explained below. A fool-proof method use to chant each mantra in various patterns and combinations, Top

8) What can I do for 'Veda Rakshana' or saving the Vedas ? "Dharma protects one who protects it". Any one can take up the path laid out in the Vedas. He can also do Dharma towards the cause of Vedic Education. It may be a small contribution like a day's meals for students in a Patasala , a Vedic educational institution or contributing monetary help to student's educational expenses or providing help for developmental activities like land, building etc.. Top

Sri Seethrama Gurukulam Veda Patasala

2008-05-22T16:31:00.002+05:30

Sri Seethrama Gurukulam Veda Patasala

PREFACE:

THE VEDAS – ETERNAL GLORY OF OUR TRADITION Vedas are believed to be the Divine revelations from the Cosmic Space recognized by Ancient Rishis. No authorship has been ascribed to these ancient Scriptures. The Vedic Vibrations are eternally present in the Cosmic Space in a very subtle form. In ancient Yugas, the Vedas as known to humanity were much larger in content than it is known today. The whole Vedas have been classified by Sage Vyasa into four groups known as Rig, Yajur, Sama and Atharva. These four were further divided by Sage Patanjali, into many branches or Shakhas. Rig Veda had twenty-one, Yajur Veda had one hundred and eight, Sama Veda had one thousand and Atharva Veda had nine shakhas. However , due to passage of time most of these have been lost of the present world. Of the remaining, one is of Rig, Veda, Six are of Yajur Veda, Three are of Sama Veda and Two are of Atharva Veda available now. It is already proven beyond doubt that Veda Mantras confer peace, prosperity and general well being of the whole world. It is our abundant duty to nourish and cherish the Vedas which are the roots of our Culture and Sanatana Dharma for future generations.

Sri Sri Seetharama Gurukulam Veda Patasala is one such Institution founded at the command and Blessings of His Holiness Sri Paramacharyal of Kanchi. With all our Respects & Obeisance's and Pranams to this Great Sage at this juncture we remember his words: - “The Vedas that Constitute the Scripture common to all and which reveal the Godhead that is common to us also teach, us, how to lead, our life, and – this is important – they do us the ultimate good by showing us in the end the way to become that very Godhead ourselves. They are our refuge both here and the hereafter and are the source and root of all our different traditions – all our systems of thought. All sects, all schools of thoughts, our religion, have their origin in Vedas. The Root is one but the branches are many. The Vedas are the source not only for the various divisions of Hinduism, but also for all the religions of the world that may be traced back to them. It is our bounden duty to preserve them for all time to come with their glory undiminished”. The “Sri Seetharama Gurukula”Veda Patasala assures that it will live and serve for the study of Vedas and resultant prayers for the peace and welfare of the entire world keeping the above ideal words of Great Sage of Kanchi & Sringery Aacharyas.

PATTERN OF EDUCATION

Encouraged to take up their higher studies for which stipend is extended to them. Gurukula type Oral Vedic education is imparted to the vidyarthis. Students in the age group of 8 to 11 are admitted for their respective Vedic course i.e., the Veda of his hereditary. Academic year is from June to May and admission to Vedic course closes by the second week of June. Vedic education is free to students during the entire period of their course. Students are also given free boarding, lodging, clothing, medical care and traveling expenses to their hometown. Expenses are mainly met from the donations received from philanthropists and the interest earned from 'Corpus' fund. Successful vidyarthis after completion of their respective course are given 'Cash Award' along with medals and Merit certificates and they are also encouraged to take up their higher studies for which stipend is extended to them.

INTRODUCTION:

"Sri Seetharama Gurukul” Veda Patasala was started in the year 1996, with Blessing by the Grace of His Holiness Sri Paramacharyal of Sri Kanchi Kamakoti Peetam, with Tow Students under “Veda Vidyalankara” “ Vidya Ratnam “ Sri V.Rajagopala Ghanapatigal who is one of the very few Eminent Vedic Scholars in the Country. This was housed in his residence as traditional Gurukula system. As the Strength of the Patasala has been steadily increasing, The Patasala Run at Veda Bhavan No 488. T T K Road.Alwarpet,Chennai,600018 phone 91 44 24361210

SOURCE OF FUNDS:

Funds are mobilized from Well-wishers, Philanthropists, and Charitable Institutions to run the Patasala efficiently.

AIMS & OBJECTIVES OF THE GURUKULAM:

*

To impart Vedic Sciences & Sastras in the Traditional Gurukulam method and other related subjects in depth, conducting daily classes, holding meetings and publishing Books

*

To enforce spiritual studies by augmenting Spiritual Training centers for General Public also.

*

To establish and maintain Libraries for Students

COURSES OF STUDY, ADMISSION OF STUDENTS AND METHOD OF TEACHING:

The prescribed Shakhas in Krishna Yajur Veda are being taught at present. Normally it takes about 10 to 12 years of hard work to acquire mastery in one Shakha of the Vedas. Students are screened and Selected at the tender age of 8 to 9 years immediately after Upanayanam and admitted into the Curriculum. All branches of Vedas are being taught only as per the age old Gurukula system of oral chanting, hearing, repeating and committing to memory. The exact intonation and the Swara / Pitch are very important and any deviation will change the meaning of the text. Hence, this mode of learning is possible only where the Teacher & the Taught (Master / Learner) both live under one roof and practice the recitation of Vedas. Apart from the above, training of selected students in application of vedic procedure to various rituals like Upanayanam, Vivaham, Seemantham and other functions are also included in the Curriculum and this is known as Prayoga. The students are given free food, Clothing and Medical facilities to ensure good health, during this entire course of study.

MODE OF EXAMINATION

I. Internal examination: Every fortnight the portions which are taught are examined by the respective Adhyapakas. So also for quarterly and Half yearly examinations. Annual examinations are being conducted with the aid pandits of the state.

II. External examination: Each year, apart from Annual examination external examination are also being conducted by Veda Rakshana Nidhi Trust, Chennai affiliated to Kanchi Sri Sankaracharya Swamy Mutt, Kancheepuram. Successful candidates after completion of their respective course will be awarded with certificate to their respective course.

FACULTY:

At present a team of learned, experienced and devoted persons under the leadership of the Managing Trustee are imparting Vedic Education in the Patasala There is also a proposal to include Srowtha classes which covers the performing of various rituals / Yagnas for the welfare of the manking and the world. Yagnas are to be performed strictly according to the system mentioned in the Vedas. Knowledge of performing the Yagnas and other rituals can be obtained only after studying the complete course in detail for which it takes a period of years to obtain mastery.

DAILY ACTIVITIES:

The Daily Academic Schedule / Activities for students are as under:

05.00 To 06.00 A.M. Avarthy

06.00 To 07.00 A.M. Anushtanam / Prayer

07.00 To 08.30 A.M. Brahma Yagyam Morning Classes

08.30 To 09.00 A.M. Breakfast

09.30 To 12.00 A.M. Classes for Students

12.00 To 12.30 NOON Anushtanam ( Madhyahnikam -Brahma Yagyam ) / Prayer

12.30 To 01.30 P.M. LUNCH & REST

01.30 To 04.00 P.M. Classes for Students

04.00 To 04.30 P.M. Tiffin

04.30 To 05.00 P.M. Sanskrit & Language Classes

05.00 To 06.00 P.M. Rest/Recreation

06.00 To 06.30 P.M. Anushtanam / Prayer

06.30 To 07.00 P.M. Vishnu Sahasranamam

07.00 To 08.00 P.M. Repetition of verses of Vedas

08.00 To 08.30 P.M. Dinner

(HOLIDAYS:=ON ALL ASHTAMI, CHATHURDASI, AMAVASYA, POURNAMI & PRATHAMA )

The Donations/Contributions are accepted by Cash/Cheques/Demand drafts drawn in favour of “Sri Seetharama Gurukulam “ The Contributions may kindly be sent to the V.RAJAGOPALA GANAPATIGAL SRI SEETHARAMA GURUKULAM New No 476.(old 181) T T K Road. Alwarpet. Chennai.600018, Tamil Nadu. INDIA. Phone: 044- 24361210 E-mail: ganapatigal@gmail.com

வைதிகஸ்ரீ ஆன்மீக விளக்கக்கூட்டம்

2008-05-22T16:31:00.001+05:30

வைதிகஸ்ரீ ஆன்மீக விளக்கக்கூட்டம்

நாள்: 01- 06- 08 ஞாயிறு மாலை 3.00 முதல் 5.00 மணிவரை:

இடம்: ஸ்ரீ ரத்ன கிரீஸ்வரர் ஆலயம், பெஸன்ட்நகர். போன்: 24910405

பொருள்: லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம்- நமது வீட்டு மங்கள நிகழ்ச்சிகள்

மற்றும் ஆன்மீக ஸந்தேஹ விளக்கம்.

நாள்: 08--06- 08 ஞாயிறு மாலை 3.00 முதல் 05.00 மணிவரை

இடம்: வைதிகஸ்ரீடி.டி.கேரோடு,ஆழ்வார்பேட்டை. போன் 24361210

பொருள்: பீஷ்ம ஸ்துதி மற்றும் ஆன்மீக ஸந்தேஹ விளக்கங்கள்

நாள்: 22-06-08 ஞாயிறு மாலை 3.00 முதல் 5.00 மணிவரை

இடம்: ஸ்ரீ அயோத்யா மண்டபம், மேலமாம்பலம். போன் : 24893077

பொருள்: ஸௌந்தர்ய லஹரீ மற்றும் ஆன்மீக ஸந்தேஹ விளக்கங்கள்

மேற்படி கூட்டங்கள் நடைபெறும் இடங்களில் வைதிகஸ்ரீ வெளியிட்ட அனைத்து புஸ்தகங்களும் கிடைக்கும், மற்றும் வைதிகஸ்ரீ மாத இதழுக்கான புதியஸந்தா ஸந்தா புதுப்பித்தல் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

ஸ்ரீ ஸீதாராம குருகுல மாணவன் ஸ்ரீகிருஷ்ணன்

2008-05-22T16:30:00.002+05:30

வைதிகஸ்ரீ வேதபவனத்தில் நடத்தப்படும் ஸ்ரீ ஸீதாராம குருகுல மாணவன் ஸ்ரீகிருஷ்ணன் வேதரக்ஷண நிதி ஸார்பாக நடத்தப்பட்ட வேத பூர்த்தி பரீக்ஷையில் முதல் வகுப்பில் பாஸ் செய்தான், காஞ்சி பூஜ்யஸ்ரீ ஆசார்யர்கள் மூலமாக ஸம்பாவனை ஸர்டிபிகேட் தந்து கௌரவிக்கப்பட்டான்.

வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் ப்ருஹ்மஸ்ரீ ராஜகோபால கனபாடிகளுக்கு சால்வையுடன் ஸம்பாவனை செய்து கௌரவித்தார்

2008-05-22T16:30:00.001+05:30

சென்னையில் நடைபெற்ற பூஜ்யஸ்ரீ சகடபுரம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ கிருஷ்ணாநந்த தீர்த்த ஸ்வாமிகளின் வர்த்தந்தி விழாவின் போது வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் ப்ருஹ்மஸ்ரீ ராஜகோபால கனபாடிகளின் வைதிகஸ்ரீ ஸேவையை பாராட்டி பூஜ்யஸ்ரீ ஸ்ரீ ஸ்ரீ கிருஷ்ணாநந்த தீர்த்த ஸ்வாமிகள் வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் ப்ருஹ்மஸ்ரீ ராஜகோபால கனபாடிகளுக்கு சால்வையுடன் ஸம்பாவனை செய்து கௌரவித்தார்

தர்மசாஸ்திரம் ஆங்கிலம் 2ஆம்பாகம் வெளியீடு

2008-05-22T16:29:00.000+05:30

தர்மசாஸ்திரம் ஆங்கிலம் 2ஆம்பாகம் வெளியீடு

வைதிகஸ்ரீயில் தொடர்ந்து வெளிவரும் தர்ம சாஸ்திரம் (கூடாது கூடாது) 2ஆம் பாகம் ஆங்கில நூல் 110508 ஞாயிறுஅன்று வெளியிடப்பட்டது, முன்னாள் தலைமை தேர்தல் ஆனையர் ஸ்ரீமான், டி.எஸ்.கிருஷ்ணமூர்த்தி அவர்கள் புஸ்தகத்தை வெளியிட அபட்ஸ்பரி ஸ்ரீமான் எஸ்.ஸுப்ரஹ்மண்யம் அவர்கள் பெற்றுக்கொண்டார்.

வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் எண்ணங்கள் 1 நவம்பர் 2007

2008-05-22T16:28:00.001+05:30

மற்றவருக்குக்கொடுக்க வேண்டும் என்பதையே நோக்கமாகக்கொண்டு எந்த ஒரு ப்ரதிஉபகாரத்தையும் எதிர்பார்க்காமல் ப்ரத்யுபகாரம் செய்ய ஸாமர்த்யமில்லாத மனிதருக்கு செய்யப்படும் தானமே ஸாத்வீக (உயர்ந்த) தானம் (கீதை . அத்.17) என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணர்,

நாம் கஷ்டப்பட்டு நேர்மையாக ஸம்பாதித்துச் சேமித்த பொருட்களை (நாம் அனுபவிப்பதை விட) மற்றவருக்குத் தந்து அவற்றை மற்றவர்கள் உபயோகித்து மகிழ்வதைக் காண்பதுதான் உண்மையான மகிழ்ச்சி, இதற்குத்தான் தானம் எனப் பெயர். மற்றவரின் பொருளை எடுத்து மற்றவருக்குக் கொடுப்பது தானமாகாது.

தகுதியுள்ள பூமியில் ஸரியான காலத்தில் விதைக்கப்பட்ட விதைகளே செடியாக மரமாக முளைத்து பலனைத்தருகிறது , அதைப்போன்றே தகுதியுள்ள மனிதருக்கு தகுந்த நேரத்தில் பொருட்களை தானம் செய்வதே முழுமையான பலனைத்தரும்.

ஒரு சில ஸமயம் நல்ல விதை கிடைத்தும் அதை விதைக்க நல்ல பூமி கிடைக்காது, விலை மதிப்புள்ள வைரம் கிடைத்தாலும் அதை பதிக்க தங்கம் கிடைக்காது, தங்கம் கிடைத்தாலும் அந்த நகையை அணிந்து கொள்ள அவயவங்கள் கிடைக்காது,

அதைப்போன்றே தானத்திலும் ஓர் ஸங்கடமுண்டு, அதாவது தானம் செய்யும் பொருட்கள் இருக்கும்போது அதை பெற்றுக்கொள்ளத் தகுதியான மனிதர்கள் கிடைக்க மாட்டார்கள். மனிதர்கள் கிடைத்தாலும் ஸரியான காலம் கிடைக்காது.

தீபாவளி என்பது தேசம் (நம் வீடு) காலம்(பண்டிகை காலம்) பாத்திரம் (உற்றார் உறவினர்கள்) த்ரவ்யம் (பொருட்கள்) ஆகிய நான்கும் ஒன்று சேரும் பண்டிகை.

தைலாப்யங்காத் ஸ்ரீயம் ராஜன் லபதே ஸுர துர்லபாம்

ஸ்நாநாத் கங்காம்பஸி ஸ்நானம் தாநாத் ஸர்வமவாப்நுயாத்

என்பதாக நரக சதுர்தசி (தீபாவளி) நாளன்று எண்ணை தேய்த்து குளிப்பதால் தேவர்களுக்குக் கூட கிட்டாத செல்வமும், அதிகாலையில் ஸ்நானம் செய்வதால் கங்கையில் ஸ்நானம் செய்த பலனும், தனது பொருட்களை தானம் செய்வதால் எல்லாவிதமான பலன்களையும் அடையலாம் என்கிறது ப்ருஹ்ம கைவர்த்த புராணம் 36ஆவது அத்யாயம்.

ஆகவே இந்த தீபாவளித் திருநாளை உற்றார் உறவினருடன் புதிய ஆடை ஆபரணங்களுடன் மகிழ்ச்சியாகக்கொண்டாடி இயன்றவரை நமக்குச் சொந்தமான பொருட்களை மற்றவருக்கு தானமளித்து மற்றவருக்குச் சொந்தமாக்கி கண்டு களித்து எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க ஸ்ரீ பகவான் அருள் புரியட்டும்.

வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் எண்ணங்கள் 1 Jan 2008

2008-05-22T16:27:00.001+05:30

யதோ தர்மஸ் ததோ ஜய: எங்கு தர்மம் இருக்குமோ அங்கு வெற்றி நிச்சயம் என்பது ஸ்ரீக்ருஷ்ணரின் வாக்கியம். தர்மம் தலைகாக்கும். தர்மோ ரக்ஷதி ரக்ஷித: போன்றவைகளும் இதை உணர்த்தும் வாக்கியங்கள்தான். தஸ்மாத் ஸ்திரம் ப்ரமாணம் தே கார்யாகார்ய வ்யவஸ்திதௌ, ஹே அர்ஜுனா? மனிதன் எதைச் செய்யலாம், எதைச் செய்யக்கூடாது என்பதில் சாஸ்திரம்தான் ப்ரமாணம் என்கிறார் கீதாசார்யர்.

ஐஹிக (இவ்வுலக) ஆமுஷ்மிக (மேலுலக) ஸுகத்தைப் பெற வேண்டுமானால் வேத சாஸ்திரங்களில் கூறியவாறு தர்மமான வழியில் செயல்பட வேண்டுமே தவிர, மனம் போன போக்கில்செயல்படக்கூடாது என்பதே இதன் பொருள்.

இவ்வாறு தார்மீகமான வழியில் செல்லும்செல்ல நினைக்கும்நாம், எப்போதும் நல்லவராக தார்மீகராக வாழவேண்டும் என்பதுடன், ஸுயநலமின்றி நம்மைச் சேர்ந்தவருக்கும் தர்மங்களை உணர்த்தி அவர்களையும் நம்முடன் நல்வழியில் அழைத்துச் செல்ல முயற்சிக்க வேண்டும். நம்மை நம்பியுள்ளவர்களுக்கு நாம் செய்யும் பேருதவி இதுதான்,

தற்காலத்தில் கலியின் சேஷ்டையால்ஆங்காங்கே சாஸ்திரங்கள் மீறப்படுகின்றன. கலாச்சாரம் மதிக்கப்படுவதில்லை. முன்னோர்கள் அனுஸரித்த ஸம்ப்ரதாயங்கள் தாண்டப்படுகின்றன. தர்மம் தெரிந்தவர்கள் குடும்பத்திலுள்ள பெரியோர்கள் தைரியமாக (தவறை) எடுத்துக்கூறுவதில்லை.

இதனால் தர்மத்தை மீறுபவர்களுக்கு மட்டும்தான் பாபம் என்பதில்லை, அதர்மத்தை ஆதரிப்பவர்களுக்கும், அதற்கு உடன்படுபவர்களுக்கும், ஏன்! அதைத் தவறு என்று சொல்லாதவர்களுக்கும் கூட பாபமும், அதன் பலனான துக்கமும் உண்டு என்று பயமுறுத்துகிறது சாஸ்திரம்,

ஆகவே மற்றவர்களை திருத்த நாம் யார்? என்று நினைத்து ஒதுங்கக்கூடாது. நமது உறவினர்களின் நன்மையை அவர்களுக்கு எடுத்துக்கூற வேண்டும். அவர்கள் நமது உயர்வான நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளா விட்டாலும் பரவாயில்லை,

நாம் தர்மத்தை (சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டுள்ள ஸரி தவறு என்னும் செயல்களை) தயங்காமல் அவர்களுக்கு எடுத்துரைக்கவேண்டும். இதுதானே அவர்களுக்கு நாம் செய்யும் பேருதவி,

ஏதோ பழங்கதை பேசுகிறீர்கள், சூழ்நிலைக்குத் தகுந்தவாறு நாமும் மாற வேண்டாமா? என்கிறார்கள் சிலர், சூழ்நிலை மாறலாம் மனிதன் மாறலாம், ஏன் இயற்கை கூட மாறலாம், எக்காலத்திலும் தர்மமும் அதைக்கூறும் சாஸ்திரமும் மாறாது, மாற்றவும் இயலாது,

காலம் காலமாக நம் முன்னோர்கள் கடைபிடித்த சாஸ்திரங்களுக்குக் கட்டுப்படுவதுதான் தர்மம். ஆகவே எக்காலத்திலும் நன்மையைத்தரும் தர்மத்திலிருந்து பெரியோர்கள் ஒருபோதும் விலகக்கூடாது. தர்மத்தை மீறி நடப்பவர்களை நேர்வழிப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும்.

நாகரீகம் என்னும் பெயரில் தற்சமயம் நடைபெறும் அத்துமீறுதல் / தர்மம் மீறுதலை அனுமதிக்கக்கூடாது.எனது நெருங்கிய உறவினர் வீட்டுக் கல்யானம் சாஸ்திரத்தை மீறி தவறான முறையில் நடைபெறுகிறது. நான் என்ன செய்வேன்? நான் சாஸ்திரம் சொன்னால் என்னை அவமதிக்கிறார்கள் என்கிறார்கள் சிலர்.

உலகம் முழுவதும் நம்மால் திருத்த இயலாது. ஆனால் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ள நம்மை நம்பியுள்ளவர்களுக்காவது நாம் எடுத்துரைக்கலாமல்லவா? அல்லது இது தவறு என்று சொல்லிவிட்டு ஒதுங்கிக்கொண்டு நாம் மட்டுமாவது அந்த பாபத்திலிருந்து விடுபடலாமல்லவா!

ஸ்ரீ ராமாயணத்தில் தனது உடன் பிறந்த ராவணன் தர்மத்தினை மீறிய போது இலங்கையில் ஸபையில் தைரியமாக தர்மம் பேசினார் விபீஷணாழ்வார். அதனால் அவருக்கு ராஜ்யமும் புகழும் கிட்டியது, தன்னைப் பெற்ற தாய் கைகேயி தர்மத்தை மீறி நடந்த போது தர்மத்தை மீறியதற்காக அவளிடம் கோபித்து அவளுக்கு தர்மத்தைக் கூறினார் பரதஸ்வாமி.

தனது தந்தையே ஆனாலும் ஹிரண்யகசிபுவின் அதர்மமான வார்த்தைகளை ப்ரஹ்லாத ஸ்வாமி செயல்படுத்த வில்லை, மேற்கூறிய மஹான்களை நாம் மனதில் நினைத்துக்கொண்டு மற்றவருக்கு நன்மை செய்வோம் என்னும் உயர்ந்த எண்ணத்துடன் (தனக்கு அவமானம் நஷ்டம் ஏற்பட்டாலும் பாதகமில்லை என்று பொருத்துக்கொண்டு) மற்றவர்கள் தர்மத்தை மீறும் ஸமயத்தில் இது அதர்மம் இது தவறு என்று தைரியமாக எடுத்துரைக்க வேண்டும்,

இதில் முக்கியமாக கவனிக்க வேண்டியது, இவ்வாறு நாம் கூறும்போது கூடியவரை மற்றவர் மனதை துன்புறுத்தாமலும், கடுமையான சொற்களை ப்ரயோகிக்காமலும், மிருதுவான வார்த்தையில், தனிமையில், தகுந்த ஆதாரத்துடன், அதர்மத்தை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்,

நமது சொல்லை கேட்பதும் கேட்காததும் அவரவர் புண்ய பாபத்தையும் பாக்யத்தையும் பொறுத்தது, ஆனால் நடக்கும் தவறை எடுத்துச்சொல்ல வேண்டியது நம் கடமை,

மேலும் அவர்கள் பின்நாளில் (அதர்ம பலன் ஏற்பட்டவுடன்) அடடா! நீங்கள் அப்போதே சொல்லி தடுத்திருக்கலாமே என்று நம்மிடம் வருத்தப்படக்கூடாது,

ஆகவே மற்றவருக்கு தர்மத்தை தைரியமாக எடுத்துச்சொல்லும் தைரியத்தை நமக்கும், அவ்வாறு நாம் சொல்லும்போது அதைக்கேட்டு நடக்க வேண்டும் எண்ணும் எண்ணத்தை மற்றவர்களுக்கும் தந்து ஸ்ரீபகவான் ரக்ஷிக்கட்டும்.

Vaithikasri - Editorial feb 2008

2008-05-22T16:26:00.001+05:30

மனிதப்பிறவியைப் போலவே பசுமாட்டின் பிறவியும் மிகப்பெரும் தவப்பயனால்தான் கிடைக்கிறது,

காவோ வை ஸர்வா தேவதா: என்பதாக பசுவின் உடலில் வால் நுனியிலிருந்து கால் குளம்பிலிருந்து கொம்பின் நுனிப்பகுதி வரை ஒவ்வொரு அங்கத்திலும் ஒவ்வொரு தெய்வம் வாஸம் செய்வதாக நமது சாஸ்திரம் தெரிவிக்கிறது,

கோ ப்ராஹ்மணேப்ய: ஸுபமஸ்து நித்யம் பசுவுக்கும் வேதம் கற்ற அந்தணர்களுக்கும் எப்போதும் மங்களம் உண்டாகட்டும் என்று ப்ரார்த்தனை செய்கிறோம்,

கோ ப்ராஹ்மண ஹிதர் (பசுவுக்கு நன்மையைச் செய்பவர்) என்றும் கோபாலர் கோவிந்தர் (பசுவை பாதுகாப்பவர்), என்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை அழைக்கிறோம்.

ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பாலலீலை செய்த இடம் கோகுலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது,

பசுவை பராமரிக்கும் (யாதவ) குலத்தில்தான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பிறந்தார்.

கோ வை பராமரிக்கும் குலத்தில் பிறந்த கோபிகளே ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள் ஆனார்கள்.

பசுமாடு நமக்கு பால் (தயிர் நெய்) தந்து உதவுகிறது, பசுவின் சாணமும் மூத்திரமும் அனைத்தையும் சுத்திசெய்யும் தன்மை வாய்ந்தது, ஆகவேதான் பசுவின் பால் தயிர் கோமயம் கோமூத்திரம் நெய் ஆகியவற்றைக்கொண்டு பஞ்ச கவ்யம் என தயார் செய்கிறோம், பஞ்சகவ்யமானது அதைச் சாப்பிடுபவரின் உடல் தோல், மாம்ஸம், ரத்தம், மற்றும் எலும்புப் பகுதி வரை உள்ள பாபங்களை (அக்னி விறகுக் கட்டையை எரிப்பது போல்) எரித்து விடுகிறது என்கிறது சாஸ்திரம்.

கோமூத்திரத்தை சிறிது தலையில் தெளித்துக் கொள்வதே கங்கா ஸ்நானம் செய்த பலன்,

பசுவை ஒரு முறை ப்ரதக்ஷிணம் செய்வதால் பூ (உலகம் முழுவதும்) பிரதக்ஷிணம் செய்த புண்யம்,

பசுவை பூஜித்தால் ப்ருஹ்மா விஷ்ணு ருத்ரர் முதலான அனைத்து தெய்வங்களையும் பூஜை செய்த புண்யம்,

கோக்ராஸம் (பசுவிற்கு புல் கொடுத்தல்), கோகண்டூயனம் (பசுவிற்கு கழுத்துப் பகுதியில் சொறிந்து கொடுத்தல்) மஹா பாபத்தையும் போக்கடிக்கும்,

பசுக்கள் மேய்ந்துவிட்டு வீடு திரும்பும் ஸந்த்யாகாலம் மிக பவித்ரமான கோதூளி காலம் (லக்னம்) எனப்படுகிறது,

பசு நடக்கும் போது எழும் புழுதி மேலே படுவது எட்டுவகை ஸ்னானங்களில் ஒன்றாகும்,

மா என்று கத்தும் பசுமாட்டின் சப்தம் அந்தப்பகுதிக்கு மங்களத்தைத் தருகிறது என்கிறது வேதம்,

கவாம் கோஷ்டே தகுணம் என்பதாக பசுமாட்டின் அருகில் பசுவஸிக்குமிடத்தில் அமர்ந்து செய்யும் மந்திரஜபம் மற்றும் தர்ம கார்யங்களுக்கு நூறு பங்கு பலன் .

மனிதனின் கண்களுக்குப் புலப்படாத ம்ருத்யு , யமன், யம தூதர்கள், பசு மாட்டின் கண்களுக்கு மட்டும் தெரிவார்கள், ஆகவே தான் ஒருவர் இறக்கும் போது பசுமாடு சத்தம் போடுகிறது,

பர (யம) லோகத்துக்கு (யம) தூதர்களால் அழைத்துச் செல்லப்படும் ஜீவன், அஸிபத்ர வனத்தில் வெந்நீர் ஓடும் வைதரணீ என்னும் நதியைத் தாண்ட முடியாமல் தவிக்கும் போது (தானம் செய்யப்படும்) பசுமாடு வந்து உதவுகிறது, அதன் வாலைப்பிடித்துக் கொண்டு ஜீவன் வைதரணீ நதியைக் கடக்கிறான் என்கிறது கருட புராணம்,

இன்னும் ஒரு சில ஆயிரம் வருடங்களுக்குப் பிறகு (நாகரீக வளர்ச்சியால்) ஏற்படும் சில இயற்கை மாறுதலால் உலகம் முழுவதும் சில விபரீதங்கள் ஏற்படும்போது பசுக்கள் இருக்குமிடம் மட்டும் எந்த ஒரு பாதிப்புமில்லாமல் பாதுகாப்பாக இருக்கும் என்று ஹரேராமா ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம் வெளியிட்டுள்ள ஓர்ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது,

ஆகவேதான் பசுக்களின் பெருமைகளை நன்கு புரிந்து கொண்டு ஒவ்வொரு வீட்டிலும் பசுமாட்டை வளர்த்து பாதுகாத்து வந்தார்கள், தற்சமயமும் பலர் ஆங்காங்கே கோசாலைகள் நிறுவி மொத்தமாக பசுவைப் பாதுகாக்கிறார்கள், முறையாக பராமரிக்கவும் செய்கிறார்கள்,.

ஆனால் வேறு சிலர் பசுவின் பெருமையை மஹிமையை அறியாமல் (கறவையற்ற)பசுக்களை வெளி மாநிலத்துக்குக் கொண்டு சென்று துன்புறுத்துகிறார்கள் வதைக்கவும் செய்கிறார்கள் என்று கேள்விப்படுகிறோம், இது மிகவும் வருந்தத்தக்கது,

கோஹத்தி மிகப்பெரும் மஹாபாபம், அதைச்செய்வபருக்கு தனியான நரகம் உண்டு, பசுவின் பெருமைகளை உணர்த்தி, பசு துன்புறுத்தப்படுவதை தடுத்து நிறுத்த வேண்டும்,

தற்சமயம் ஒரு சிலர் பசுவை (துன்புறுத்த) அழைத்துச்செல்வதை தடுத்து நிறுத்தி ஓரிடத்தில் வைத்து (ப்ரதி ப்ரயோஜனம் எதிர்பாராமல்) பாதுகாத்து வருகிறார்கள், பசுவை பாதுகாப்பது மிகப்பெரும் புண்யம், தர்மம், அது குடும்பத்தையே தேசத்தையே பாதுகாக்கும், இவர்களுக்கு ஆதரவு தந்து உதவ வேண்டும்,

பசுக்கள் பாதுகாக்கப்படும் கோசாலைகளுக்குசென்று பசுக்களை பூஜை செய்து ப்ரதக்ஷிணம் நமஸ்காரம் செய்வதுடன், பசு இருக்குமிடத்தை சுத்தப்படுத்துதல் பசுவுக்கு சொறிந்து தந்து புல்தந்து சுச்ரூஷையும் செய்யலாம்,

பசுவிற்கு பணிவிடை செய்ததால்தான் வெகு நாட்களாக குழந்தை இல்லாதிருந்த திலீபன் ஸுதக்ஷிணை தம்பதிகளுக்கு நல்ல புத்ரன் பிறந்தான் என்கிறார் காளிதாஸர்,

எங்கு பசுக்கள் பக்தியுடன் பராமரிக்கப்படுகிறதோ அங்கு மஹாலக்ஷ்மி உள்பட அனைத்து தேவதைகளும் ஸான்னித்யமாக இருப்பார்கள், மங்களமும் ஆரோக்யமும் ஏற்படும்,

ஆகவே ஆங்காங்கே பால் (கறவை) நின்ற வயதான பசுக்கள் துன்புறுத்துவது நிறுத்தப்பட்டு, பசுக்களின் மஹிமைகளை தெரிந்து கொண்டு பசுவை கோமாதாவை பாதுகாத்து பூஜித்து தேசத்துக்கும் மனித ஸமூகத்துக்கும் நன்மையைச் செய்ய ஸ்ரீ பகவான் அனுகிரஹிக்கட்டும்.

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் 1 Mar 2008

2008-05-22T16:25:00.000+05:30

க்ருதே ச ப்ரதிகர்த்தவ்ய: ஏஷ தர்ம: ஸனாதந: செய்த உபகாரத்துக்கு கட்டாயம் ப்ரத்யுபகாரம் செய்ய வேண்டும் என்கிறார் ஸ்ரீ ஆஞ்சனேயர்,

தாயும் தந்தையும் நமக்குச்செய்த உபகாரத்துக்கு நம்மால் முழுமையாக ப்ரத்யுபகாரம் செய்ய இயலாது, ஆனாலும் கூடியவரை செய்ய முயற்சிக்கலாம், இதையே சாஸ்திரங்கள் மகன் செய்ய வேண்டிய கடமை என்கிறது, அவற்றில் முக்கியமானது இறந்தபின் அவர்களுக்காக ஹோமம் செய்து பிண்ட ப்ரதானம் செய்து சாப்பாடு போட்டு ச்ராத்தம் செய்வது, இதனால்தான் முழுமையான த்ருப்தி அடையும் முன்னோர்கள் ஸந்தோஷத்துடன் ஆசீர்வதிக்கிறார்கள் என்றும் சாஸ்திரம் கூறுகிறது.

தற்காலத்தில் பலர் தவறாது ச்ராத்தம் செய்கிறார்கள், அதனால்தான் அவர்கள் குடும்பம் நிம்மதியாகக் கவலையின்றி வாழ்கிறது, இது ஸந்தோஷப்பட வேண்டிய விஷயம், ஆனால் தற்காலத்தில் பலருக்கு ச்ராத்தம் செய்ய வேண்டும் என்னும் எண்ணமிருந்தாலும் எப்படிச் செய்யவேண்டும்?என்னும் முறை தெரியாததால் சிலர் காட்டும் தவறான வழியில் செல்கிறார்கள்,

அதாவது உங்களுக்காக நாங்களே எங்கள் இடத்தில் ச்ராத்தம் செய்கிறோம், உங்களுக்காக ஆலயத்தில் இருக்கும் தெய்வமே ச்ராத்தம் செய்யும், என்கிறார்களாம், ச்ராத்தத்தன்று அங்கு சென்றால் (இவ்வாறு புக் செய்திருக்கும் பலருக்காக) மொத்தமாக நூற்றுக்கணக்கான பிண்டம் செய்து ஸ்வாமி நிவேதனம் செய்து காக்காய்க்குப் போடுகிறார்களாம்.இந்த வழி முறை சாஸ்திரத்தில் கூறப்படாததால் இது மிகவும் தவறானச் செயல், இதனால் ச்ராத்தம் செய்ததாக ஆகாது, அத்துடன் இது அந்த தெய்வத்தையே அவமானப்படுத்தும் செயல் என்றும் தோன்றுகிறது.

ந ஸந்தி பிதரஸ்சேதி க்ருத்வா மநஸி யோ நர:

ச்ராத்தம் ந குருதே தத்ர தஸ்ய ரக்தம் பிபந்தி தே

முன்னோர்களுக்கு சாப்பாடு போட்டு வைதிகமுறையில் ச்ராத்தம் செய்யா விட்டால் பித்ருக்கள் (தனது பசியை போக்கிக்கொள்ள) ச்ராத்தம் செய்ய வேண்டியவரின் (குடும்பத்தினரின்) ரத்தத்தை ஆக்ஸிடெண்ட் ஆபரேஷன் என்னும் நிமித்தமாகச் சாப்பிடுகிறார்கள் என்கிறது ஆதித்ய புராணம்.

ஆகவே அவரவரது முன்னோர்கள் செய்து வந்த வழிமுறைப்படியே ச்ராத்தத்தை வைதிகமான முறையில் தகுந்த நபரே செய்து முன்னோர்களின் ஆசியை பெற்று நிம்மதியாக வாழ ஸ்ரீ பகவான் அனுகிரஹிக்கட்டும்.

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் 1 May 2008

2008-05-22T16:24:00.000+05:30

பள்ளிக்கூடங்களுக்கு விடுமுறை தொடங்கி விட்டது, விடுமுறைக் கால வகுப்புகள் ஆங்காங்கே துவங்கி விட்டன, குழந்தைகளுக்கு இந்த வகுப்புகள் தேவைதான் என்றாலும் கூட பள்ளிக் கூடங்களிலும் சிறப்பு வகுப்புகளிலும் கற்றுக் கொடுக்காத சில முக்கியமான வித்யைகளும் இருக்கின்றன, அதாவது நமது வேத சாஸ்திர புராணக்கதைகள் தத்துவ விஷயங்கள், நமது ஆசாரங்கள், ஸம்ப்ரதாயங்கள், குடும்பப் பழக்க வழக்கங்கள், கடவுள் பக்தி, வேதாந்த அறிவு, போன்றவை பள்ளிகளிலோ கல்லூரிகளிலோ கற்பிக்கப்படுவதில்லை, இவற்றை நாம்தான் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் முதன் முதல் ஆசிரியர்(குரு) தாயும் தந்தையுமே, பெற்றோர்கள் மூலம் கற்றுக்கொள்ளும் கல்வி மிகச்சிறப்பு வாய்ந்தது, மதிப்புமிக்கது, ஆகவே பெற்றோர்கள், தனக்கு எந்த வித்யை எதுவரை எவ்வளவு தெரியுமோ, அவற்றைத் தன் குழந்தைகளுக்கு போதிக்க வேண்டும், இதுதான் உயர்வான சீரான கல்விமுறைஇதனால் குழந்தைகளுக்கு பெற்றோரின் மீது மதிப்பும் மரியாதையும் அதிகரிக்கும்,

நமது வம்சப் பெரியோர்களின் குணாதிசயங்களை கடந்து வந்துள்ள கடினமான வாழ்க்கையைச் சொல்லலாம், புராண இதிஹாஸக்கதைகள் சின்னச்சின்ன ச்லோகங்கள் ஆகியவற்றை சொல்லித்தரலாம், , உபன்யாஸங்கள் நாம ஸங்கீர்த்தனம் சொந்த கிராமம், கோவில் திருவிழா ஆகியவற்றுக்கு அழைத்துச் செல்லலாம், சின்னஞ்சிறிய வேலைகளை செய்யச் சொல்லலாம், குளித்தல் துணி தோய்த்தல் போன்ற தன்வேலைகளைத் தானாகவே செய்து கொள்ளப்பழக்கலாம்,

வீட்டில் இருக்கும் போது சாஸ்த்ரீய உடைகளான வேஷ்டி , பாவாடையுடனும் , நெற்றியில் குங்குமம், திருமண், விபூதி ஆகியவற்றுடன் இருக்கச்சொல்லலாம், வீட்டில் தெய்வங்களுக்கு அபிஷேகம் அர்ச்சனை பூஜை செய்வது எப்படி? என்று சொல்லிக்கொடுக்கலாம், அவர்களை விட்டே பூஜை செய்யச் சொல்லலாம்,

குழந்தைகளுக்கு நமது சாஸ்திரங்களையும் பழக்க வழக்கங்களையும் ஆசாரத்தையும் போதிக்க வேண்டியது ஒவ்வொரு பெற்றோரின் கடமை, அதற்கு விடுமுறை நமக்கு மிகச்சிறந்த வாய்ப்பளிக்கிறது, ஆகவே விடுமுறைக் காலங்களில், குழந்தைகளுக்கு பள்ளிகளில் கிடைக்காத, நமது கலாசாரத்தை பண்பாட்டை பழக்க வழக்கங்களை முன்னோர்களது வாழ்க்கைமுறையை பகவத்பக்தியை கற்றுத்தந்து அவர்களை பண்புள்ளவர்களாக கலாசாரப் பற்றுள்ளவர்களாக பாதுகாக்க ஸ்ரீ பகவான் அனுக்ரஹிக்கட்டும்.

ஆசிரியர் எண்ணங்கள்

2008-05-22T16:22:00.000+05:30

வேதத்தையும் கலாசாரத்தையும் பாரம்பர்யமாகக் கொண்ட நமதுபாரததேசத்தில் அறிவாளிகளான முன்னோர்கள்தெய்வநம்பிக்கையுடனும்ஆசாரத்துடனும் அதேஸமயம் வேற்றுமை பாராட்டாமலும் வாழ்ந்து வந்தார்கள், தற்காலத்தில் நாமும் அவ்வாறே வாழ முயற்சிக்கிறோம் ?ன்றாலும் கூட சில வேற்றுமையை இன்றும் நாம் கடைபிடிக்கிறோம்,

ஜாதிவாரியாகவும், ஒவ்வொரு ஜாதிகளுக்குள்ளும் பற்பல பிரிவுகளாகவும் ?ன்று நமக்குள்ளே ஏராளமான பிரிவுகளை நம்மையறியாமலேயே ஏற்படுத்திக்கொண்டு விட்டோம்,

குறிப்பாக ப்ராஹ்மண ஸமூஹம், ஸ்மார்த்தர்கள் வைஷ்ணவர்கள் மாத்வர்கள் ?ன ஏராளமான பிரிவுகளுடனும், வடமாள் வாத்திமாள் ப்ருஹசரணம் அஷ்ட ஸஹஸ்ரம், வடகலையார் தென்கலையார் ஸ்வயமாசார்யர்கள் போன்ற உட்பிரிவுகளுடனும் பிரிந்து வாழுகிறோம்,

ஸம்ப்ரதாயத்தாலும் சிற்சில பழக்க வழக்கங்களாலும் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும் இந்தப்பிரிவுகளுக்கு வேதங்களிலோ தர்ம சாஸ்திரங்களிலோ ?ந்த ஒரு பிரமாணங்களும் காணப்படவில்லை.

வேதங்கள் மற்றும் கோத்திரங்கள் மூலமாகத்தான் ப்ராஹ்மண ஸமூஹம் சாஸ்திரங்களில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதே தவிர, மேற்கூறியப்பிரிவுகள் ?ங்கும் காணப்பட வில்லை,

ஒவ்வொரு வேதத்தினருக்கும்தான் தனித்தனியான வைதிக ப்ரயோகங்கள் இருக்கிறதே தவிர, மேற்கூறிய பிரிவுகளுக்காக தனித்தனி வேதங்களோ ப்ரயோகங்களோ கிடையாது,

ஏனென்றால் மும்மதஸ்தர்களுக்கும் வேதங்கள் கோத்திரங்கள் தர்மசாஸ்திரங்கள் ?ல்லாம் ஒன்றுதான்,

இதைப் பலரும் நன்கு உணர்ந்து கொண்டதால்தான் தற்சமயம் சைவ வைஷ்ணவ பேதங்கள் அவ்வளவாகக்காணப்படவில்லை,

ஆனாலும் கூட திருமணத்துக்கு மாப்பிள்ளையையோ மணமகளையோ தேர்ந்தெடுக்கும்போது (ப்ருஹசரணம் வடமாள் வாத்திமாள் மற்றும் தென்கலை வடகலை போன்ற) அந்தந்தப் பிரிவிலிருந்துதான் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் ?ன்பதில் ஒரு சிலர் மிகத்தீவிரமாக இருக்கிறார்கள், இது தேவையில்லை,

ஒரே கோத்திரக்காரர்களாக இருக்கக்கூடாது ?ன்பதைத்தவிர தேவையில்லாத மற்றப்பிரிவுகளைத் தவிர்க்க முயற்சிக்க வேண்டும், நமது ஸமூஹத்தில் உள்ள சில உட்பிரிவுகளை பெரிதுபடுத்தாமல், சின்னஞ்சிறிய வேற்றுமைகளை அகற்றி, அனைத்துப்பிரிவினருடன் சேர்ந்து ஒன்றுபட்டு வாழ்ந்து, ஸமூஹத்தை ஒன்றினைக்க முயற்சிக்க ஸ்ரீ பகவான் நமக்கு உறுதுணையாக இருக்கட்டும்.

Family Aacharya Online

2005-12-09T05:21:00.000+05:30

Families-All-Religious-Celebrations-
Like-vivaham,seemantham,gruhapravesam,Aayushyahomam,Shashtyabthapoorthy,
Sathabhishekam,Purvam,Aparam,Upanayanam,Marriage,Dosha pariharam,ext,
All importent Homas Like Maha ganapathy,Sudarsana homam,Navagraha homam,
Mruthyunjaya homam, Maha Lakshmi homam,Purusha suktha homam,Chandi homam,
Santhana-gopalahomam,Swayamvaraparvathyhomam,Lakshmikuberahomam,ext.
AllparayanasLikeRamayana,Bhagavatha,Devi Mahathmya,Purana, Veda parayanam,
All Astrology Free Services Like Monthly,Weekly.Yearly Predictions,Match making,
Creating Horoscope,Free REply For Quarry,Reminder Services,
All Importent Functions Dates.Like Ekadasy,Amavasya,Apradosham,Varalaksmi vratham,
Avani Avittam,Powrnamy,Muhurtha dates ,Religious Functions,All God'sImagesSimplePrayer,
articles,,Slokas,Mantras,Subhashitham,Story,Wedding,Upanayanam,GrihaPravesh,
ShubhVivah,Birthday,Anniversary,
family-tree,Matrimonials,
www.subhakariam.com