Let a Vedic priest enter your home every month

Let a Vedic Priest Enter Your Home Every Month

Search This Blog

Thursday, May 22, 2008

Rajagopala Ganapatigal Introduction

Rajagopala Ganapatigal
(Performed Jata and Ghana Veda Parayanam at Lots of Places)
Sri V.Ragagopala Ganapatigal hails from a family of Deekshithars (Vedic scholars who have performed yagna sacrifices and are performing Agni hotric rites daily throughout their life time) He was born in Sengalipuram on the 20th of August 1963 to Br Sri Vaidyanatha Dikshitar and Srimathi Rajeswari Ammal. Sengalipuram ("Shivakalipuram" as it is known in scriptures) is a village where hundreds of Deekshithar families are living for generations upto today and where great saints like Sri Muthannaval and scholars like Sri Anantharama Deekshithar are born.
Degrees Obtained
diploma in Astrology from Madurai Kamaraj University
B.Com From Madras University - Madras
M.A. From Mysore University - Mysore
diploma in Computer science from Madurai Kamaraj University
Awards(Titles) Honoured
"Veda Vidya Alankara" from the Sanskrit Academy - Varanasi- U.P (1986)
"Vidya Ratnam" from Varanasy (Kasi) Maharaj with a gold Chain (1986)
"Salakshana Ghanapati" From Sri Kanchi Kamakoti Sankaracharya Swamigal (Veda Rakshana nidhi Trust) (1987)
"Salakshana Ghanapati" From Tirumala Tirupathy devasthanam (1987)
"Salakshana Ghanapati" From Srirangam Andavan Swamigal ,Srirangam. (1988)
"Veda Vidya Visharada" From Srirangam sriimath Andavan Swamigal (2007)
Certificates honoured In Shastras
"Nyaya Sastra" at the Advaita Sabha - Kumbakonam
"Vedantha Sastra" at the Advaita Sabha - Trichy
"Meemamsa Shastra" at the "Sastra Poshaka Sabha" (Sringeri Mutt) at Tenali
"Sroutam" at the "shashtyabtha purthy Trust" Sri Kanchi Kamakoti Shankara Mutt - Kancheepuram
"Veda Bhasyam" at the "shashtyabtha purthy Trust" Sankara Mutt at Kancheepuram

Vedas_ F A Q

Vedas_ F A Q

  1. What are the Vedas...?
  2. What do the Rig, Yajur, Sama and Atharva Veda contain ?
  3. What are the Classifications ... ?
  4. Are the Vedas only for the Indians or the Hindus.?
  5. Goal of Vedas Spirituality & Materialism..?
  6. Idol Worship Vs. Spiritual Worship...?
  7. How were the Vedas saved without changes for more than 5,000+ Years ?
  8. What can I do for 'Veda Rakshana' or saving the Vedas ?

1) What are the Vedas for, are they collection of commentaries on Gods or do they specify ways of living ? The Vedas are divided into four (The Rig, The Yajur, The Sama ,The Atharva) of the 14 Vidyaasthanas ( texts that have Knowledge and wisdom enshrined in them ). These are the doors to Dharma. Dharmais that which, if we follow, will make us contended and happy. Thus these are called DharmaPramanas ,that which gives one true knowledge of Dharma. Top

2) What do the Rig, Yajur, Sama and Atharva Veda contain ? The whole of the Rig Veda Samhita is in the form of verses, about 10,170 in number (out of 20,500 in all the four Vedas). 'Rik' was the earlier name of 'slokas', a group of Riks are called a 'Sooktha'. It starts & ends with Agni's praise, symbolizing the light of the soul's consiusness (Atma chaitnayam)- the glow of the soul's awakening. The first place to Rig, may be because Yajur's actions and Sama's musical recitation emerge from basic Riks.

The word 'Yajus' from 'Yaj' means worship, the word Yajna (sacrificial worship) also derived from it. It gives a practical shape to in the form of Yajna. It describes in prose the procedural details of different Yajnas. The main branches are Sukhla (white) known to be learnt from the Sun God, Surya, and the Krishna Yajur Veda(black). The glory of Yajur Veda lies in its good presentation of vedic karma or rituals. Yajnas like Darsa Poornamasa, Somayaga, Vaajapeya (are you thinking of Vajpayee! actually it means one who has conducted this Yajna ), Rajasooya, Aswamedha and many others in all their procedural detail by the Thaitreeya Samhita in Krishna Yajur Veda..Yajur is of special significance to Advaitins - those who understand and believe in the "non-dualism" school of philosophy, that declares that there is but One Reality, that the individual self and the Brahman are one. ( Jeevatman and the Paramatman reside in you as same ). Any philosophical doctrine should contain a Sootra or aphorism, to enunciate the doctrine in a condensed and pithy form. Bhaashya is a detailed commentary and Vaartika, a further elaborate elucidation of the Bhaashya.

Atharva means purohit , named after Rishi Atharvan, who brought it to light. The Athava Veda contains many types of mantras to ward off evil, hardship and to destroy enemies. Also many hymns dealing with creation esp. "Prithvi Sookthm", the hymn extoling the wonder of creation.The Upanishads are Prasna, Mundaka, and Madukya, where the third one helps in ensuring Moksha or liberation of soul from continuous births. Top

3) What are the classifications & sub-classifications in Vedas? What do the others signify ? To understand the classifications one should know know the Vidyaasthanas : the four Vedas, the six Vedaangas or auxiliaries to the Vedas viz.

  1. Siksha which is euphony and pronunciation;

  2. Vyaakarna which is grammar;

  3. Chandas which is metre;

  4. Niruktha or etymology;

  5. Jyotisha or astronomy;

  6. Kalpa or procedure;

  7. Meemaamsa or interpretation of Vedic texts;

  8. Nyaaya or logic;

  9. Puraana or mythology and

  10. Dharma Saastras which contain the codes of conduct.

The four Vedas from the core of the vedic religion. They are the supreme authority - Pramaana. The Vedas form the basic structure from which have been derived the 6 Vedangaas and the 4 Upaangas, in order to supplement the understanding of the Vedas. The Vedas are meant to be studied with the other ten of its constituents.
The following table gives the various branches of the 4 Vedas:


Veda Sakha Samhita / Brahmana Aranyaka Upanisad
Rig Sakala aitreya aitreya aitreyopanisad
Sankhyana kausitaki kausitaki kausitaki
Yajur Taitriya TAITRIYA


Taitriya Taitriya , svetaswaratha , katho
Kanva BRHADARNYAKA brhadaranyakamaitriisa , isavasyo


Atharva SAUNAKA GOPATHA mundako , mandukyo
PIPPALADA prasnopanisad

The 'Samhita' ,which means that has been collected and arranged, is the main text portion, the hymns, while the 'Braahmanas' lists the Vedic Karmas (rituals to be performed) . When the mantras contained in a Veda Samhita are converted in to action, called Yajna , the Braahmanas serve as a guidebook or handy manual explaining how each word should be understood , or what construction should be placed on each word used ie. the proper use of the mantra. 'Aranyaka' is derived from the word 'Aranya'(forest). The chanting of Vedas, the Yajnas and other rituals are for materialistic benefits, for those living in homes, but only preliminary. It has to be understood that these rituals are intended to confer mental purity ( Chiththa Shuddhi) by constant discipline. For this one must seek solitude of forests for meditation on the true nature of the self and true nature of reality. Top

4) Are the Vedas only for the Indians or the Hindus or is it Universal? The Vedic religion aims at Universal Harmony. There are evidences of the Vedas prevailing around the Globe. The last sooktha of Rig Veda pertains to Agni ,contains verse of Universal appeal:
"Let all men meet and think as one mind,
Let all hearts unite in Love,
Let the goal be common,
May all live in happiness with a common purpose".

5) Is spirituality the only goal of Vedas ? Does Veda support Materialistic living like commerce etc.? As the Vedas give us us the Dharma, the primary goal of the Vedas is to make us Self-realize ( note :neither to know nor to understand, but realize) the Brahman or the Ultimate Truth. But these scriptures are supported by a set of texts 'wordly sciences'.To the 14 Vidyaasthanas may be added 4 more, called Upaangas or appendices to the Vedaangas. They are:
Ayurveda or the science of life and medicine.
2. Arthasaastra the science of wealth or economics.
3. Dhanur Veda the science relating to weaponry, missiles and warfare and
4. Gaandharva Veda or treatises on fine arts like music, dance, drama, etc. Top

6) Do the Vedas support 'IDOL' worship ? The Vedas support both ritual and spirtual worship. The Karma kanda refers to the rites, Yajnas etc.. while the Gnana kanda supports to spiritual enlightenment. While the Vedas guide in sacrifices, Vedanta/ Upanishads denigrates the performer as a cow - a witless person. To understand these one must look more in to the God, as a Supreme Reality. The functional and attributive names of the Supreme Reality are numberless. Sometimes they are names of Nature's Bounties also - primarily the sun, secondarily the bounties of mid-spaces & the earth. The SR (Supreme Reality) is not merely a philosophical abstract concept, it is a reality which we have to invoke and evoke for our personal becoming or for the fulfillment of our life. In this sense, Vedic Theism is a concept of Dynamic Reality. The SR is our concern every moment. The God or the Supreme Reality is known by different names in regard to its functions, attributes and nature. Taken out of context of its creation and suzerainty over souls, the Reality would have no name other than OM (= A-U-M), the all comprehensive syllable, embracing the limits of entire phonetic alphabet with potential creativity, sustenance and dissolution in it ('Om Kham Brahma' - Yajur 60.17)

The distinguishing feature of Vedas is that no Vedas say, "This is the only way", "This is the only God". All of them say that any path ( compare with other religious texts) followed with faith and loyalty and any Devata worshipped in whatever way, will lead one to the true goal. This is the greatness of the Vedas. The FAQ Author understands that only personal realizations, through a Guru ie. an able spiritual Teacher can help in finding answers to these questions, while people around you would be (still) debating. Top

7) How were the Vedas saved without changes for more than 5,000+ Years ? The Vedas were not given script form until recently. They were chanted or taught from Guru to Sishya in the Gurukula system of Education. They used many techniques like Computer encoding Schemes and redundancy, that protect the Vedic Hymns from loss due to time and intentional sabotage. This system is explained below. A fool-proof method use to chant each mantra in various patterns and combinations, Top

8) What can I do for 'Veda Rakshana' or saving the Vedas ? "Dharma protects one who protects it". Any one can take up the path laid out in the Vedas. He can also do Dharma towards the cause of Vedic Education. It may be a small contribution like a day's meals for students in a Patasala , a Vedic educational institution or contributing monetary help to student's educational expenses or providing help for developmental activities like land, building etc.. Top

Sri Seethrama Gurukulam Veda Patasala

Sri Seethrama Gurukulam Veda Patasala


THE VEDAS – ETERNAL GLORY OF OUR TRADITION Vedas are believed to be the Divine revelations from the Cosmic Space recognized by Ancient Rishis. No authorship has been ascribed to these ancient Scriptures. The Vedic Vibrations are eternally present in the Cosmic Space in a very subtle form. In ancient Yugas, the Vedas as known to humanity were much larger in content than it is known today. The whole Vedas have been classified by Sage Vyasa into four groups known as Rig, Yajur, Sama and Atharva. These four were further divided by Sage Patanjali, into many branches or Shakhas. Rig Veda had twenty-one, Yajur Veda had one hundred and eight, Sama Veda had one thousand and Atharva Veda had nine shakhas. However , due to passage of time most of these have been lost of the present world. Of the remaining, one is of Rig, Veda, Six are of Yajur Veda, Three are of Sama Veda and Two are of Atharva Veda available now. It is already proven beyond doubt that Veda Mantras confer peace, prosperity and general well being of the whole world. It is our abundant duty to nourish and cherish the Vedas which are the roots of our Culture and Sanatana Dharma for future generations.

Sri Sri Seetharama Gurukulam Veda Patasala is one such Institution founded at the command and Blessings of His Holiness Sri Paramacharyal of Kanchi. With all our Respects & Obeisance's and Pranams to this Great Sage at this juncture we remember his words: - “The Vedas that Constitute the Scripture common to all and which reveal the Godhead that is common to us also teach, us, how to lead, our life, and – this is important – they do us the ultimate good by showing us in the end the way to become that very Godhead ourselves. They are our refuge both here and the hereafter and are the source and root of all our different traditions – all our systems of thought. All sects, all schools of thoughts, our religion, have their origin in Vedas. The Root is one but the branches are many. The Vedas are the source not only for the various divisions of Hinduism, but also for all the religions of the world that may be traced back to them. It is our bounden duty to preserve them for all time to come with their glory undiminished”. The “Sri Seetharama Gurukula”Veda Patasala assures that it will live and serve for the study of Vedas and resultant prayers for the peace and welfare of the entire world keeping the above ideal words of Great Sage of Kanchi & Sringery Aacharyas.


Encouraged to take up their higher studies for which stipend is extended to them. Gurukula type Oral Vedic education is imparted to the vidyarthis. Students in the age group of 8 to 11 are admitted for their respective Vedic course i.e., the Veda of his hereditary. Academic year is from June to May and admission to Vedic course closes by the second week of June. Vedic education is free to students during the entire period of their course. Students are also given free boarding, lodging, clothing, medical care and traveling expenses to their hometown. Expenses are mainly met from the donations received from philanthropists and the interest earned from 'Corpus' fund. Successful vidyarthis after completion of their respective course are given 'Cash Award' along with medals and Merit certificates and they are also encouraged to take up their higher studies for which stipend is extended to them.


"Sri Seetharama Gurukul” Veda Patasala was started in the year 1996, with Blessing by the Grace of His Holiness Sri Paramacharyal of Sri Kanchi Kamakoti Peetam, with Tow Students under “Veda Vidyalankara” “ Vidya Ratnam “ Sri V.Rajagopala Ghanapatigal who is one of the very few Eminent Vedic Scholars in the Country. This was housed in his residence as traditional Gurukula system. As the Strength of the Patasala has been steadily increasing, The Patasala Run at Veda Bhavan No 488. T T K Road.Alwarpet,Chennai,600018 phone 91 44 24361210


Funds are mobilized from Well-wishers, Philanthropists, and Charitable Institutions to run the Patasala efficiently.



To impart Vedic Sciences & Sastras in the Traditional Gurukulam method and other related subjects in depth, conducting daily classes, holding meetings and publishing Books


To enforce spiritual studies by augmenting Spiritual Training centers for General Public also.


To establish and maintain Libraries for Students


The prescribed Shakhas in Krishna Yajur Veda are being taught at present. Normally it takes about 10 to 12 years of hard work to acquire mastery in one Shakha of the Vedas. Students are screened and Selected at the tender age of 8 to 9 years immediately after Upanayanam and admitted into the Curriculum. All branches of Vedas are being taught only as per the age old Gurukula system of oral chanting, hearing, repeating and committing to memory. The exact intonation and the Swara / Pitch are very important and any deviation will change the meaning of the text. Hence, this mode of learning is possible only where the Teacher & the Taught (Master / Learner) both live under one roof and practice the recitation of Vedas. Apart from the above, training of selected students in application of vedic procedure to various rituals like Upanayanam, Vivaham, Seemantham and other functions are also included in the Curriculum and this is known as Prayoga. The students are given free food, Clothing and Medical facilities to ensure good health, during this entire course of study.


I. Internal examination: Every fortnight the portions which are taught are examined by the respective Adhyapakas. So also for quarterly and Half yearly examinations. Annual examinations are being conducted with the aid pandits of the state.

II. External examination: Each year, apart from Annual examination external examination are also being conducted by Veda Rakshana Nidhi Trust, Chennai affiliated to Kanchi Sri Sankaracharya Swamy Mutt, Kancheepuram. Successful candidates after completion of their respective course will be awarded with certificate to their respective course.


At present a team of learned, experienced and devoted persons under the leadership of the Managing Trustee are imparting Vedic Education in the Patasala There is also a proposal to include Srowtha classes which covers the performing of various rituals / Yagnas for the welfare of the manking and the world. Yagnas are to be performed strictly according to the system mentioned in the Vedas. Knowledge of performing the Yagnas and other rituals can be obtained only after studying the complete course in detail for which it takes a period of years to obtain mastery.


The Daily Academic Schedule / Activities for students are as under:

05.00 To 06.00 A.M. Avarthy

06.00 To 07.00 A.M. Anushtanam / Prayer

07.00 To 08.30 A.M. Brahma Yagyam Morning Classes

08.30 To 09.00 A.M. Breakfast

09.30 To 12.00 A.M. Classes for Students

12.00 To 12.30 NOON Anushtanam ( Madhyahnikam -Brahma Yagyam ) / Prayer

12.30 To 01.30 P.M. LUNCH & REST

01.30 To 04.00 P.M. Classes for Students

04.00 To 04.30 P.M. Tiffin

04.30 To 05.00 P.M. Sanskrit & Language Classes

05.00 To 06.00 P.M. Rest/Recreation

06.00 To 06.30 P.M. Anushtanam / Prayer

06.30 To 07.00 P.M. Vishnu Sahasranamam

07.00 To 08.00 P.M. Repetition of verses of Vedas

08.00 To 08.30 P.M. Dinner


The Donations/Contributions are accepted by Cash/Cheques/Demand drafts drawn in favour of “Sri Seetharama Gurukulam “ The Contributions may kindly be sent to the V.RAJAGOPALA GANAPATIGAL SRI SEETHARAMA GURUKULAM New No 476.(old 181) T T K Road. Alwarpet. Chennai.600018, Tamil Nadu. INDIA. Phone: 044- 24361210 E-mail: ganapatigal@gmail.com

வைதிகஸ்ரீ ஆன்மீக விளக்கக்கூட்டம்

வைதிகஸ்ரீ ஆன்மீக விளக்கக்கூட்டம்

நாள்: 01- 06- 08 ஞாயிறு மாலை 3.00 முதல் 5.00 மணிவரை:

இடம்: ஸ்ரீ ரத்ன கிரீஸ்வரர் ஆலயம், பெஸன்ட்நகர். போன்: 24910405

பொருள்: லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம்- நமது வீட்டு மங்கள நிகழ்ச்சிகள்

மற்றும் ஆன்மீக ஸந்தேஹ விளக்கம்.

நாள்: 08--06- 08 ஞாயிறு மாலை 3.00 முதல் 05.00 மணிவரை

இடம்: வைதிகஸ்ரீடி.டி.கேரோடு,ஆழ்வார்பேட்டை. போன் 24361210

பொருள்: பீஷ்ம ஸ்துதி மற்றும் ஆன்மீக ஸந்தேஹ விளக்கங்கள்

நாள்: 22-06-08 ஞாயிறு மாலை 3.00 முதல் 5.00 மணிவரை

இடம்: ஸ்ரீ அயோத்யா மண்டபம், மேலமாம்பலம். போன் : 24893077

பொருள்: ஸௌந்தர்ய லஹரீ மற்றும் ஆன்மீக ஸந்தேஹ விளக்கங்கள்

மேற்படி கூட்டங்கள் நடைபெறும் இடங்களில் வைதிகஸ்ரீ வெளியிட்ட அனைத்து புஸ்தகங்களும் கிடைக்கும், மற்றும் வைதிகஸ்ரீ மாத இதழுக்கான புதியஸந்தா ஸந்தா புதுப்பித்தல் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

ஸ்ரீ ஸீதாராம குருகுல மாணவன் ஸ்ரீகிருஷ்ணன்

வைதிகஸ்ரீ வேதபவனத்தில் நடத்தப்படும் ஸ்ரீ ஸீதாராம குருகுல மாணவன் ஸ்ரீகிருஷ்ணன் வேதரக்ஷண நிதி ஸார்பாக நடத்தப்பட்ட வேத பூர்த்தி பரீக்ஷையில் முதல் வகுப்பில் பாஸ் செய்தான், காஞ்சி பூஜ்யஸ்ரீ ஆசார்யர்கள் மூலமாக ஸம்பாவனை ஸர்டிபிகேட் தந்து கௌரவிக்கப்பட்டான்.

வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் ப்ருஹ்மஸ்ரீ ராஜகோபால கனபாடிகளுக்கு சால்வையுடன் ஸம்பாவனை செய்து கௌரவித்தார்

சென்னையில் நடைபெற்ற பூஜ்யஸ்ரீ சகடபுரம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ கிருஷ்ணாநந்த தீர்த்த ஸ்வாமிகளின் வர்த்தந்தி விழாவின் போது வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் ப்ருஹ்மஸ்ரீ ராஜகோபால கனபாடிகளின் வைதிகஸ்ரீ ஸேவையை பாராட்டி பூஜ்யஸ்ரீ ஸ்ரீ ஸ்ரீ கிருஷ்ணாநந்த தீர்த்த ஸ்வாமிகள் வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் ப்ருஹ்மஸ்ரீ ராஜகோபால கனபாடிகளுக்கு சால்வையுடன் ஸம்பாவனை செய்து கௌரவித்தார்

தர்மசாஸ்திரம் ஆங்கிலம் 2ஆம்பாகம் வெளியீடு

தர்மசாஸ்திரம் ஆங்கிலம் 2ஆம்பாகம் வெளியீடு

வைதிகஸ்ரீயில் தொடர்ந்து வெளிவரும் தர்ம சாஸ்திரம் (கூடாது கூடாது) 2ஆம் பாகம் ஆங்கில நூல் 110508 ஞாயிறுஅன்று வெளியிடப்பட்டது, முன்னாள் தலைமை தேர்தல் ஆனையர் ஸ்ரீமான், டி.எஸ்.கிருஷ்ணமூர்த்தி அவர்கள் புஸ்தகத்தை வெளியிட அபட்ஸ்பரி ஸ்ரீமான் எஸ்.ஸுப்ரஹ்மண்யம் அவர்கள் பெற்றுக்கொண்டார்.

வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் எண்ணங்கள் 1 நவம்பர் 2007

மற்றவருக்குக்கொடுக்க வேண்டும் என்பதையே நோக்கமாகக்கொண்டு எந்த ஒரு ப்ரதிஉபகாரத்தையும் எதிர்பார்க்காமல் ப்ரத்யுபகாரம் செய்ய ஸாமர்த்யமில்லாத மனிதருக்கு செய்யப்படும் தானமே ஸாத்வீக (உயர்ந்த) தானம் (கீதை . அத்.17) என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணர்,

நாம் கஷ்டப்பட்டு நேர்மையாக ஸம்பாதித்துச் சேமித்த பொருட்களை (நாம் அனுபவிப்பதை விட) மற்றவருக்குத் தந்து அவற்றை மற்றவர்கள் உபயோகித்து மகிழ்வதைக் காண்பதுதான் உண்மையான மகிழ்ச்சி, இதற்குத்தான் தானம் எனப் பெயர். மற்றவரின் பொருளை எடுத்து மற்றவருக்குக் கொடுப்பது தானமாகாது.

தகுதியுள்ள பூமியில் ஸரியான காலத்தில் விதைக்கப்பட்ட விதைகளே செடியாக மரமாக முளைத்து பலனைத்தருகிறது , அதைப்போன்றே தகுதியுள்ள மனிதருக்கு தகுந்த நேரத்தில் பொருட்களை தானம் செய்வதே முழுமையான பலனைத்தரும்.

ஒரு சில ஸமயம் நல்ல விதை கிடைத்தும் அதை விதைக்க நல்ல பூமி கிடைக்காது, விலை மதிப்புள்ள வைரம் கிடைத்தாலும் அதை பதிக்க தங்கம் கிடைக்காது, தங்கம் கிடைத்தாலும் அந்த நகையை அணிந்து கொள்ள அவயவங்கள் கிடைக்காது,

அதைப்போன்றே தானத்திலும் ஓர் ஸங்கடமுண்டு, அதாவது தானம் செய்யும் பொருட்கள் இருக்கும்போது அதை பெற்றுக்கொள்ளத் தகுதியான மனிதர்கள் கிடைக்க மாட்டார்கள். மனிதர்கள் கிடைத்தாலும் ஸரியான காலம் கிடைக்காது.

தீபாவளி என்பது தேசம் (நம் வீடு) காலம்(பண்டிகை காலம்) பாத்திரம் (உற்றார் உறவினர்கள்) த்ரவ்யம் (பொருட்கள்) ஆகிய நான்கும் ஒன்று சேரும் பண்டிகை.

தைலாப்யங்காத் ஸ்ரீயம் ராஜன் லபதே ஸுர துர்லபாம்

ஸ்நாநாத் கங்காம்பஸி ஸ்நானம் தாநாத் ஸர்வமவாப்நுயாத்

என்பதாக நரக சதுர்தசி (தீபாவளி) நாளன்று எண்ணை தேய்த்து குளிப்பதால் தேவர்களுக்குக் கூட கிட்டாத செல்வமும், அதிகாலையில் ஸ்நானம் செய்வதால் கங்கையில் ஸ்நானம் செய்த பலனும், தனது பொருட்களை தானம் செய்வதால் எல்லாவிதமான பலன்களையும் அடையலாம் என்கிறது ப்ருஹ்ம கைவர்த்த புராணம் 36ஆவது அத்யாயம்.

ஆகவே இந்த தீபாவளித் திருநாளை உற்றார் உறவினருடன் புதிய ஆடை ஆபரணங்களுடன் மகிழ்ச்சியாகக்கொண்டாடி இயன்றவரை நமக்குச் சொந்தமான பொருட்களை மற்றவருக்கு தானமளித்து மற்றவருக்குச் சொந்தமாக்கி கண்டு களித்து எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க ஸ்ரீ பகவான் அருள் புரியட்டும்.

வைதிகஸ்ரீ ஆசிரியர் எண்ணங்கள் 1 Jan 2008

யதோ தர்மஸ் ததோ ஜய: எங்கு தர்மம் இருக்குமோ அங்கு வெற்றி நிச்சயம் என்பது ஸ்ரீக்ருஷ்ணரின் வாக்கியம். தர்மம் தலைகாக்கும். தர்மோ ரக்ஷதி ரக்ஷித: போன்றவைகளும் இதை உணர்த்தும் வாக்கியங்கள்தான். தஸ்மாத் ஸ்திரம் ப்ரமாணம் தே கார்யாகார்ய வ்யவஸ்திதௌ, ஹே அர்ஜுனா? மனிதன் எதைச் செய்யலாம், எதைச் செய்யக்கூடாது என்பதில் சாஸ்திரம்தான் ப்ரமாணம் என்கிறார் கீதாசார்யர்.

ஐஹிக (இவ்வுலக) ஆமுஷ்மிக (மேலுலக) ஸுகத்தைப் பெற வேண்டுமானால் வேத சாஸ்திரங்களில் கூறியவாறு தர்மமான வழியில் செயல்பட வேண்டுமே தவிர, மனம் போன போக்கில்செயல்படக்கூடாது என்பதே இதன் பொருள்.

இவ்வாறு தார்மீகமான வழியில் செல்லும்செல்ல நினைக்கும்நாம், எப்போதும் நல்லவராக தார்மீகராக வாழவேண்டும் என்பதுடன், ஸுயநலமின்றி நம்மைச் சேர்ந்தவருக்கும் தர்மங்களை உணர்த்தி அவர்களையும் நம்முடன் நல்வழியில் அழைத்துச் செல்ல முயற்சிக்க வேண்டும். நம்மை நம்பியுள்ளவர்களுக்கு நாம் செய்யும் பேருதவி இதுதான்,

தற்காலத்தில் கலியின் சேஷ்டையால்ஆங்காங்கே சாஸ்திரங்கள் மீறப்படுகின்றன. கலாச்சாரம் மதிக்கப்படுவதில்லை. முன்னோர்கள் அனுஸரித்த ஸம்ப்ரதாயங்கள் தாண்டப்படுகின்றன. தர்மம் தெரிந்தவர்கள் குடும்பத்திலுள்ள பெரியோர்கள் தைரியமாக (தவறை) எடுத்துக்கூறுவதில்லை.

இதனால் தர்மத்தை மீறுபவர்களுக்கு மட்டும்தான் பாபம் என்பதில்லை, அதர்மத்தை ஆதரிப்பவர்களுக்கும், அதற்கு உடன்படுபவர்களுக்கும், ஏன்! அதைத் தவறு என்று சொல்லாதவர்களுக்கும் கூட பாபமும், அதன் பலனான துக்கமும் உண்டு என்று பயமுறுத்துகிறது சாஸ்திரம்,

ஆகவே மற்றவர்களை திருத்த நாம் யார்? என்று நினைத்து ஒதுங்கக்கூடாது. நமது உறவினர்களின் நன்மையை அவர்களுக்கு எடுத்துக்கூற வேண்டும். அவர்கள் நமது உயர்வான நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளா விட்டாலும் பரவாயில்லை,

நாம் தர்மத்தை (சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டுள்ள ஸரி தவறு என்னும் செயல்களை) தயங்காமல் அவர்களுக்கு எடுத்துரைக்கவேண்டும். இதுதானே அவர்களுக்கு நாம் செய்யும் பேருதவி,

ஏதோ பழங்கதை பேசுகிறீர்கள், சூழ்நிலைக்குத் தகுந்தவாறு நாமும் மாற வேண்டாமா? என்கிறார்கள் சிலர், சூழ்நிலை மாறலாம் மனிதன் மாறலாம், ஏன் இயற்கை கூட மாறலாம், எக்காலத்திலும் தர்மமும் அதைக்கூறும் சாஸ்திரமும் மாறாது, மாற்றவும் இயலாது,

காலம் காலமாக நம் முன்னோர்கள் கடைபிடித்த சாஸ்திரங்களுக்குக் கட்டுப்படுவதுதான் தர்மம். ஆகவே எக்காலத்திலும் நன்மையைத்தரும் தர்மத்திலிருந்து பெரியோர்கள் ஒருபோதும் விலகக்கூடாது. தர்மத்தை மீறி நடப்பவர்களை நேர்வழிப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும்.

நாகரீகம் என்னும் பெயரில் தற்சமயம் நடைபெறும் அத்துமீறுதல் / தர்மம் மீறுதலை அனுமதிக்கக்கூடாது.எனது நெருங்கிய உறவினர் வீட்டுக் கல்யானம் சாஸ்திரத்தை மீறி தவறான முறையில் நடைபெறுகிறது. நான் என்ன செய்வேன்? நான் சாஸ்திரம் சொன்னால் என்னை அவமதிக்கிறார்கள் என்கிறார்கள் சிலர்.

உலகம் முழுவதும் நம்மால் திருத்த இயலாது. ஆனால் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ள நம்மை நம்பியுள்ளவர்களுக்காவது நாம் எடுத்துரைக்கலாமல்லவா? அல்லது இது தவறு என்று சொல்லிவிட்டு ஒதுங்கிக்கொண்டு நாம் மட்டுமாவது அந்த பாபத்திலிருந்து விடுபடலாமல்லவா!

ஸ்ரீ ராமாயணத்தில் தனது உடன் பிறந்த ராவணன் தர்மத்தினை மீறிய போது இலங்கையில் ஸபையில் தைரியமாக தர்மம் பேசினார் விபீஷணாழ்வார். அதனால் அவருக்கு ராஜ்யமும் புகழும் கிட்டியது, தன்னைப் பெற்ற தாய் கைகேயி தர்மத்தை மீறி நடந்த போது தர்மத்தை மீறியதற்காக அவளிடம் கோபித்து அவளுக்கு தர்மத்தைக் கூறினார் பரதஸ்வாமி.

தனது தந்தையே ஆனாலும் ஹிரண்யகசிபுவின் அதர்மமான வார்த்தைகளை ப்ரஹ்லாத ஸ்வாமி செயல்படுத்த வில்லை, மேற்கூறிய மஹான்களை நாம் மனதில் நினைத்துக்கொண்டு மற்றவருக்கு நன்மை செய்வோம் என்னும் உயர்ந்த எண்ணத்துடன் (தனக்கு அவமானம் நஷ்டம் ஏற்பட்டாலும் பாதகமில்லை என்று பொருத்துக்கொண்டு) மற்றவர்கள் தர்மத்தை மீறும் ஸமயத்தில் இது அதர்மம் இது தவறு என்று தைரியமாக எடுத்துரைக்க வேண்டும்,

இதில் முக்கியமாக கவனிக்க வேண்டியது, இவ்வாறு நாம் கூறும்போது கூடியவரை மற்றவர் மனதை துன்புறுத்தாமலும், கடுமையான சொற்களை ப்ரயோகிக்காமலும், மிருதுவான வார்த்தையில், தனிமையில், தகுந்த ஆதாரத்துடன், அதர்மத்தை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்,

நமது சொல்லை கேட்பதும் கேட்காததும் அவரவர் புண்ய பாபத்தையும் பாக்யத்தையும் பொறுத்தது, ஆனால் நடக்கும் தவறை எடுத்துச்சொல்ல வேண்டியது நம் கடமை,

மேலும் அவர்கள் பின்நாளில் (அதர்ம பலன் ஏற்பட்டவுடன்) அடடா! நீங்கள் அப்போதே சொல்லி தடுத்திருக்கலாமே என்று நம்மிடம் வருத்தப்படக்கூடாது,

ஆகவே மற்றவருக்கு தர்மத்தை தைரியமாக எடுத்துச்சொல்லும் தைரியத்தை நமக்கும், அவ்வாறு நாம் சொல்லும்போது அதைக்கேட்டு நடக்க வேண்டும் எண்ணும் எண்ணத்தை மற்றவர்களுக்கும் தந்து ஸ்ரீபகவான் ரக்ஷிக்கட்டும்.

Vaithikasri - Editorial feb 2008

மனிதப்பிறவியைப் போலவே பசுமாட்டின் பிறவியும் மிகப்பெரும் தவப்பயனால்தான் கிடைக்கிறது,

காவோ வை ஸர்வா தேவதா: என்பதாக பசுவின் உடலில் வால் நுனியிலிருந்து கால் குளம்பிலிருந்து கொம்பின் நுனிப்பகுதி வரை ஒவ்வொரு அங்கத்திலும் ஒவ்வொரு தெய்வம் வாஸம் செய்வதாக நமது சாஸ்திரம் தெரிவிக்கிறது,

கோ ப்ராஹ்மணேப்ய: ஸுபமஸ்து நித்யம் பசுவுக்கும் வேதம் கற்ற அந்தணர்களுக்கும் எப்போதும் மங்களம் உண்டாகட்டும் என்று ப்ரார்த்தனை செய்கிறோம்,

கோ ப்ராஹ்மண ஹிதர் (பசுவுக்கு நன்மையைச் செய்பவர்) என்றும் கோபாலர் கோவிந்தர் (பசுவை பாதுகாப்பவர்), என்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை அழைக்கிறோம்.

ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பாலலீலை செய்த இடம் கோகுலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது,

பசுவை பராமரிக்கும் (யாதவ) குலத்தில்தான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பிறந்தார்.

கோ வை பராமரிக்கும் குலத்தில் பிறந்த கோபிகளே ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள் ஆனார்கள்.

பசுமாடு நமக்கு பால் (தயிர் நெய்) தந்து உதவுகிறது, பசுவின் சாணமும் மூத்திரமும் அனைத்தையும் சுத்திசெய்யும் தன்மை வாய்ந்தது, ஆகவேதான் பசுவின் பால் தயிர் கோமயம் கோமூத்திரம் நெய் ஆகியவற்றைக்கொண்டு பஞ்ச கவ்யம் என தயார் செய்கிறோம், பஞ்சகவ்யமானது அதைச் சாப்பிடுபவரின் உடல் தோல், மாம்ஸம், ரத்தம், மற்றும் எலும்புப் பகுதி வரை உள்ள பாபங்களை (அக்னி விறகுக் கட்டையை எரிப்பது போல்) எரித்து விடுகிறது என்கிறது சாஸ்திரம்.

கோமூத்திரத்தை சிறிது தலையில் தெளித்துக் கொள்வதே கங்கா ஸ்நானம் செய்த பலன்,

பசுவை ஒரு முறை ப்ரதக்ஷிணம் செய்வதால் பூ (உலகம் முழுவதும்) பிரதக்ஷிணம் செய்த புண்யம்,

பசுவை பூஜித்தால் ப்ருஹ்மா விஷ்ணு ருத்ரர் முதலான அனைத்து தெய்வங்களையும் பூஜை செய்த புண்யம்,

கோக்ராஸம் (பசுவிற்கு புல் கொடுத்தல்), கோகண்டூயனம் (பசுவிற்கு கழுத்துப் பகுதியில் சொறிந்து கொடுத்தல்) மஹா பாபத்தையும் போக்கடிக்கும்,

பசுக்கள் மேய்ந்துவிட்டு வீடு திரும்பும் ஸந்த்யாகாலம் மிக பவித்ரமான கோதூளி காலம் (லக்னம்) எனப்படுகிறது,

பசு நடக்கும் போது எழும் புழுதி மேலே படுவது எட்டுவகை ஸ்னானங்களில் ஒன்றாகும்,

மா என்று கத்தும் பசுமாட்டின் சப்தம் அந்தப்பகுதிக்கு மங்களத்தைத் தருகிறது என்கிறது வேதம்,

கவாம் கோஷ்டே தகுணம் என்பதாக பசுமாட்டின் அருகில் பசுவஸிக்குமிடத்தில் அமர்ந்து செய்யும் மந்திரஜபம் மற்றும் தர்ம கார்யங்களுக்கு நூறு பங்கு பலன் .

மனிதனின் கண்களுக்குப் புலப்படாத ம்ருத்யு , யமன், யம தூதர்கள், பசு மாட்டின் கண்களுக்கு மட்டும் தெரிவார்கள், ஆகவே தான் ஒருவர் இறக்கும் போது பசுமாடு சத்தம் போடுகிறது,

பர (யம) லோகத்துக்கு (யம) தூதர்களால் அழைத்துச் செல்லப்படும் ஜீவன், அஸிபத்ர வனத்தில் வெந்நீர் ஓடும் வைதரணீ என்னும் நதியைத் தாண்ட முடியாமல் தவிக்கும் போது (தானம் செய்யப்படும்) பசுமாடு வந்து உதவுகிறது, அதன் வாலைப்பிடித்துக் கொண்டு ஜீவன் வைதரணீ நதியைக் கடக்கிறான் என்கிறது கருட புராணம்,

இன்னும் ஒரு சில ஆயிரம் வருடங்களுக்குப் பிறகு (நாகரீக வளர்ச்சியால்) ஏற்படும் சில இயற்கை மாறுதலால் உலகம் முழுவதும் சில விபரீதங்கள் ஏற்படும்போது பசுக்கள் இருக்குமிடம் மட்டும் எந்த ஒரு பாதிப்புமில்லாமல் பாதுகாப்பாக இருக்கும் என்று ஹரேராமா ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம் வெளியிட்டுள்ள ஓர்ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது,

ஆகவேதான் பசுக்களின் பெருமைகளை நன்கு புரிந்து கொண்டு ஒவ்வொரு வீட்டிலும் பசுமாட்டை வளர்த்து பாதுகாத்து வந்தார்கள், தற்சமயமும் பலர் ஆங்காங்கே கோசாலைகள் நிறுவி மொத்தமாக பசுவைப் பாதுகாக்கிறார்கள், முறையாக பராமரிக்கவும் செய்கிறார்கள்,.

ஆனால் வேறு சிலர் பசுவின் பெருமையை மஹிமையை அறியாமல் (கறவையற்ற)பசுக்களை வெளி மாநிலத்துக்குக் கொண்டு சென்று துன்புறுத்துகிறார்கள் வதைக்கவும் செய்கிறார்கள் என்று கேள்விப்படுகிறோம், இது மிகவும் வருந்தத்தக்கது,

கோஹத்தி மிகப்பெரும் மஹாபாபம், அதைச்செய்வபருக்கு தனியான நரகம் உண்டு, பசுவின் பெருமைகளை உணர்த்தி, பசு துன்புறுத்தப்படுவதை தடுத்து நிறுத்த வேண்டும்,

தற்சமயம் ஒரு சிலர் பசுவை (துன்புறுத்த) அழைத்துச்செல்வதை தடுத்து நிறுத்தி ஓரிடத்தில் வைத்து (ப்ரதி ப்ரயோஜனம் எதிர்பாராமல்) பாதுகாத்து வருகிறார்கள், பசுவை பாதுகாப்பது மிகப்பெரும் புண்யம், தர்மம், அது குடும்பத்தையே தேசத்தையே பாதுகாக்கும், இவர்களுக்கு ஆதரவு தந்து உதவ வேண்டும்,

பசுக்கள் பாதுகாக்கப்படும் கோசாலைகளுக்குசென்று பசுக்களை பூஜை செய்து ப்ரதக்ஷிணம் நமஸ்காரம் செய்வதுடன், பசு இருக்குமிடத்தை சுத்தப்படுத்துதல் பசுவுக்கு சொறிந்து தந்து புல்தந்து சுச்ரூஷையும் செய்யலாம்,

பசுவிற்கு பணிவிடை செய்ததால்தான் வெகு நாட்களாக குழந்தை இல்லாதிருந்த திலீபன் ஸுதக்ஷிணை தம்பதிகளுக்கு நல்ல புத்ரன் பிறந்தான் என்கிறார் காளிதாஸர்,

எங்கு பசுக்கள் பக்தியுடன் பராமரிக்கப்படுகிறதோ அங்கு மஹாலக்ஷ்மி உள்பட அனைத்து தேவதைகளும் ஸான்னித்யமாக இருப்பார்கள், மங்களமும் ஆரோக்யமும் ஏற்படும்,

ஆகவே ஆங்காங்கே பால் (கறவை) நின்ற வயதான பசுக்கள் துன்புறுத்துவது நிறுத்தப்பட்டு, பசுக்களின் மஹிமைகளை தெரிந்து கொண்டு பசுவை கோமாதாவை பாதுகாத்து பூஜித்து தேசத்துக்கும் மனித ஸமூகத்துக்கும் நன்மையைச் செய்ய ஸ்ரீ பகவான் அனுகிரஹிக்கட்டும்.

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் 1 Mar 2008

க்ருதே ச ப்ரதிகர்த்தவ்ய: ஏஷ தர்ம: ஸனாதந: செய்த உபகாரத்துக்கு கட்டாயம் ப்ரத்யுபகாரம் செய்ய வேண்டும் என்கிறார் ஸ்ரீ ஆஞ்சனேயர்,

தாயும் தந்தையும் நமக்குச்செய்த உபகாரத்துக்கு நம்மால் முழுமையாக ப்ரத்யுபகாரம் செய்ய இயலாது, ஆனாலும் கூடியவரை செய்ய முயற்சிக்கலாம், இதையே சாஸ்திரங்கள் மகன் செய்ய வேண்டிய கடமை என்கிறது, அவற்றில் முக்கியமானது இறந்தபின் அவர்களுக்காக ஹோமம் செய்து பிண்ட ப்ரதானம் செய்து சாப்பாடு போட்டு ச்ராத்தம் செய்வது, இதனால்தான் முழுமையான த்ருப்தி அடையும் முன்னோர்கள் ஸந்தோஷத்துடன் ஆசீர்வதிக்கிறார்கள் என்றும் சாஸ்திரம் கூறுகிறது.

தற்காலத்தில் பலர் தவறாது ச்ராத்தம் செய்கிறார்கள், அதனால்தான் அவர்கள் குடும்பம் நிம்மதியாகக் கவலையின்றி வாழ்கிறது, இது ஸந்தோஷப்பட வேண்டிய விஷயம், ஆனால் தற்காலத்தில் பலருக்கு ச்ராத்தம் செய்ய வேண்டும் என்னும் எண்ணமிருந்தாலும் எப்படிச் செய்யவேண்டும்?என்னும் முறை தெரியாததால் சிலர் காட்டும் தவறான வழியில் செல்கிறார்கள்,

அதாவது உங்களுக்காக நாங்களே எங்கள் இடத்தில் ச்ராத்தம் செய்கிறோம், உங்களுக்காக ஆலயத்தில் இருக்கும் தெய்வமே ச்ராத்தம் செய்யும், என்கிறார்களாம், ச்ராத்தத்தன்று அங்கு சென்றால் (இவ்வாறு புக் செய்திருக்கும் பலருக்காக) மொத்தமாக நூற்றுக்கணக்கான பிண்டம் செய்து ஸ்வாமி நிவேதனம் செய்து காக்காய்க்குப் போடுகிறார்களாம்.இந்த வழி முறை சாஸ்திரத்தில் கூறப்படாததால் இது மிகவும் தவறானச் செயல், இதனால் ச்ராத்தம் செய்ததாக ஆகாது, அத்துடன் இது அந்த தெய்வத்தையே அவமானப்படுத்தும் செயல் என்றும் தோன்றுகிறது.

ந ஸந்தி பிதரஸ்சேதி க்ருத்வா மநஸி யோ நர:

ச்ராத்தம் ந குருதே தத்ர தஸ்ய ரக்தம் பிபந்தி தே

முன்னோர்களுக்கு சாப்பாடு போட்டு வைதிகமுறையில் ச்ராத்தம் செய்யா விட்டால் பித்ருக்கள் (தனது பசியை போக்கிக்கொள்ள) ச்ராத்தம் செய்ய வேண்டியவரின் (குடும்பத்தினரின்) ரத்தத்தை ஆக்ஸிடெண்ட் ஆபரேஷன் என்னும் நிமித்தமாகச் சாப்பிடுகிறார்கள் என்கிறது ஆதித்ய புராணம்.

ஆகவே அவரவரது முன்னோர்கள் செய்து வந்த வழிமுறைப்படியே ச்ராத்தத்தை வைதிகமான முறையில் தகுந்த நபரே செய்து முன்னோர்களின் ஆசியை பெற்று நிம்மதியாக வாழ ஸ்ரீ பகவான் அனுகிரஹிக்கட்டும்.

ஆசிரியர் எண்ணங்கள் 1 May 2008

பள்ளிக்கூடங்களுக்கு விடுமுறை தொடங்கி விட்டது, விடுமுறைக் கால வகுப்புகள் ஆங்காங்கே துவங்கி விட்டன, குழந்தைகளுக்கு இந்த வகுப்புகள் தேவைதான் என்றாலும் கூட பள்ளிக் கூடங்களிலும் சிறப்பு வகுப்புகளிலும் கற்றுக் கொடுக்காத சில முக்கியமான வித்யைகளும் இருக்கின்றன, அதாவது நமது வேத சாஸ்திர புராணக்கதைகள் தத்துவ விஷயங்கள், நமது ஆசாரங்கள், ஸம்ப்ரதாயங்கள், குடும்பப் பழக்க வழக்கங்கள், கடவுள் பக்தி, வேதாந்த அறிவு, போன்றவை பள்ளிகளிலோ கல்லூரிகளிலோ கற்பிக்கப்படுவதில்லை, இவற்றை நாம்தான் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் முதன் முதல் ஆசிரியர்(குரு) தாயும் தந்தையுமே, பெற்றோர்கள் மூலம் கற்றுக்கொள்ளும் கல்வி மிகச்சிறப்பு வாய்ந்தது, மதிப்புமிக்கது, ஆகவே பெற்றோர்கள், தனக்கு எந்த வித்யை எதுவரை எவ்வளவு தெரியுமோ, அவற்றைத் தன் குழந்தைகளுக்கு போதிக்க வேண்டும், இதுதான் உயர்வான சீரான கல்விமுறைஇதனால் குழந்தைகளுக்கு பெற்றோரின் மீது மதிப்பும் மரியாதையும் அதிகரிக்கும்,

நமது வம்சப் பெரியோர்களின் குணாதிசயங்களை கடந்து வந்துள்ள கடினமான வாழ்க்கையைச் சொல்லலாம், புராண இதிஹாஸக்கதைகள் சின்னச்சின்ன ச்லோகங்கள் ஆகியவற்றை சொல்லித்தரலாம், , உபன்யாஸங்கள் நாம ஸங்கீர்த்தனம் சொந்த கிராமம், கோவில் திருவிழா ஆகியவற்றுக்கு அழைத்துச் செல்லலாம், சின்னஞ்சிறிய வேலைகளை செய்யச் சொல்லலாம், குளித்தல் துணி தோய்த்தல் போன்ற தன்வேலைகளைத் தானாகவே செய்து கொள்ளப்பழக்கலாம்,

வீட்டில் இருக்கும் போது சாஸ்த்ரீய உடைகளான வேஷ்டி , பாவாடையுடனும் , நெற்றியில் குங்குமம், திருமண், விபூதி ஆகியவற்றுடன் இருக்கச்சொல்லலாம், வீட்டில் தெய்வங்களுக்கு அபிஷேகம் அர்ச்சனை பூஜை செய்வது எப்படி? என்று சொல்லிக்கொடுக்கலாம், அவர்களை விட்டே பூஜை செய்யச் சொல்லலாம்,

குழந்தைகளுக்கு நமது சாஸ்திரங்களையும் பழக்க வழக்கங்களையும் ஆசாரத்தையும் போதிக்க வேண்டியது ஒவ்வொரு பெற்றோரின் கடமை, அதற்கு விடுமுறை நமக்கு மிகச்சிறந்த வாய்ப்பளிக்கிறது, ஆகவே விடுமுறைக் காலங்களில், குழந்தைகளுக்கு பள்ளிகளில் கிடைக்காத, நமது கலாசாரத்தை பண்பாட்டை பழக்க வழக்கங்களை முன்னோர்களது வாழ்க்கைமுறையை பகவத்பக்தியை கற்றுத்தந்து அவர்களை பண்புள்ளவர்களாக கலாசாரப் பற்றுள்ளவர்களாக பாதுகாக்க ஸ்ரீ பகவான் அனுக்ரஹிக்கட்டும்.

ஆசிரியர் எண்ணங்கள்

வேதத்தையும் கலாசாரத்தையும் பாரம்பர்யமாகக் கொண்ட நமதுபாரததேசத்தில் அறிவாளிகளான முன்னோர்கள்தெய்வநம்பிக்கையுடனும்ஆசாரத்துடனும் அதேஸமயம் வேற்றுமை பாராட்டாமலும் வாழ்ந்து வந்தார்கள், தற்காலத்தில் நாமும் அவ்வாறே வாழ முயற்சிக்கிறோம் ?ன்றாலும் கூட சில வேற்றுமையை இன்றும் நாம் கடைபிடிக்கிறோம்,

ஜாதிவாரியாகவும், ஒவ்வொரு ஜாதிகளுக்குள்ளும் பற்பல பிரிவுகளாகவும் ?ன்று நமக்குள்ளே ஏராளமான பிரிவுகளை நம்மையறியாமலேயே ஏற்படுத்திக்கொண்டு விட்டோம்,

குறிப்பாக ப்ராஹ்மண ஸமூஹம், ஸ்மார்த்தர்கள் வைஷ்ணவர்கள் மாத்வர்கள் ?ன ஏராளமான பிரிவுகளுடனும், வடமாள் வாத்திமாள் ப்ருஹசரணம் அஷ்ட ஸஹஸ்ரம், வடகலையார் தென்கலையார் ஸ்வயமாசார்யர்கள் போன்ற உட்பிரிவுகளுடனும் பிரிந்து வாழுகிறோம்,

ஸம்ப்ரதாயத்தாலும் சிற்சில பழக்க வழக்கங்களாலும் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும் இந்தப்பிரிவுகளுக்கு வேதங்களிலோ தர்ம சாஸ்திரங்களிலோ ?ந்த ஒரு பிரமாணங்களும் காணப்படவில்லை.

வேதங்கள் மற்றும் கோத்திரங்கள் மூலமாகத்தான் ப்ராஹ்மண ஸமூஹம் சாஸ்திரங்களில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதே தவிர, மேற்கூறியப்பிரிவுகள் ?ங்கும் காணப்பட வில்லை,

ஒவ்வொரு வேதத்தினருக்கும்தான் தனித்தனியான வைதிக ப்ரயோகங்கள் இருக்கிறதே தவிர, மேற்கூறிய பிரிவுகளுக்காக தனித்தனி வேதங்களோ ப்ரயோகங்களோ கிடையாது,

ஏனென்றால் மும்மதஸ்தர்களுக்கும் வேதங்கள் கோத்திரங்கள் தர்மசாஸ்திரங்கள் ?ல்லாம் ஒன்றுதான்,

இதைப் பலரும் நன்கு உணர்ந்து கொண்டதால்தான் தற்சமயம் சைவ வைஷ்ணவ பேதங்கள் அவ்வளவாகக்காணப்படவில்லை,

ஆனாலும் கூட திருமணத்துக்கு மாப்பிள்ளையையோ மணமகளையோ தேர்ந்தெடுக்கும்போது (ப்ருஹசரணம் வடமாள் வாத்திமாள் மற்றும் தென்கலை வடகலை போன்ற) அந்தந்தப் பிரிவிலிருந்துதான் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் ?ன்பதில் ஒரு சிலர் மிகத்தீவிரமாக இருக்கிறார்கள், இது தேவையில்லை,

ஒரே கோத்திரக்காரர்களாக இருக்கக்கூடாது ?ன்பதைத்தவிர தேவையில்லாத மற்றப்பிரிவுகளைத் தவிர்க்க முயற்சிக்க வேண்டும், நமது ஸமூஹத்தில் உள்ள சில உட்பிரிவுகளை பெரிதுபடுத்தாமல், சின்னஞ்சிறிய வேற்றுமைகளை அகற்றி, அனைத்துப்பிரிவினருடன் சேர்ந்து ஒன்றுபட்டு வாழ்ந்து, ஸமூஹத்தை ஒன்றினைக்க முயற்சிக்க ஸ்ரீ பகவான் நமக்கு உறுதுணையாக இருக்கட்டும்.